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问题修辞和修辞问题：建构全球修辞学幸 大卫·弗兰克 (美国饿勒冈大学罗伯特·柯拉克荣誉学院) 摘要：文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视。作者认为，以陈汝东教授为代表的修 辞学思想破除了东方无修辞学的幻像，为比较修辞学研究奠定了基石。在此基础上，文章提出了建构全 球修辞学的可能性。 关键词：修辞学；问题修辞；修辞问题 中图分类号：H05 文献标志码：A 文章编号：1001—862X(2012)03-0027—003‘ 修辞传统。这足杰米·墨菲和其他西方修辞学史 2011年5月14日。第一届国际语言传播学 论坛在北京大学召开。期间，笔者应邀给北京大 家们提出的一个观点。1972年，杰米·墨菲在其专 学汉语修辞学课上的学生做讲座。结束时，陈汝 著中就宣称．没有证据表明西方之外还有什么修 东教授要我给学生们谈一下中国目前所面临的 辞学思想。Ⅲ西方修辞学者关于亚洲无修辞学的偏 主要问题。于是，我就谈了全球变暖和经济问题， 见源自爱德华的言论以及东方学的相关概念。121在 这并非我有意冒犯，一般情况下，许多西方人都 西方人的幻像中。东方文化缺乏论辩推理，情感、 认为这是“中国的问题”。陈教授谦逊地听着，在 直觉和神秘主义是其最重要的文化价值。 我结束时。他补充说：“中国的问题还有修辞问 西方修辞学史。由于没有真正揭示出东方文 题”。随后。他向他的学生陈述了他的观点：中国 化的精髓．所以认为修辞诞生于公元前5世．纪的 需要掌握修辞这门艺术，修辞学应该被作为独立 西西里岛。由科拉克斯和蒂西雅斯发明。古希腊 的学科纳入中国的各级教育体系。他进一步指 和古罗马人发展了论辩的和实用主义的修辞学 出。修辞问题不仅是中国问题，也是世界问题，它 传统。后来。奥古斯丁和天主教神父把修辞学拓 关系到人类的和平与发展。全世界的修辞学者都 展到了基督教领域。文艺复兴时期修辞学异常繁 应投身和加强对全球修辞秩序和修辞制度的比 荣．启蒙运动时期又走向低谷。20世纪，沙伊姆- 较研究．以催生出一种能通过修辞来促进世界和 佩雷尔曼及许多其他思想家复兴了修辞学，进入 平和正义、解决全球普遍问题的传播秩序，从而 了“新”修辞学时代。[3]西方修辞学史基本不提及 避免战争和武力。 亚洲．即使提及，也是被放在无修辞学之列。 陈汝东教授所言是完全正确的，我们所面临 集全球学者智慧编纂而成的巨著《国际传播 的问题的确是修辞问题，修辞可以作为一种方法 学百科全书》，是理解修辞学和传播学的一部最 来解决我们人类所面临的共同问题。比较修辞学 重要的全球性学术工具书。陈汝东教授撰写了其 是修辞学者们最重要的一个研究领域，在这里， 中的“东亚修辞学：中国和日本”[41词条，全面系统 不同文化背景的修辞学可以进行比较和对比。迄 地阐述了东方的修辞学思想．彻底破除了某些西 今为止。西方一些学者一直认为东方或中东没有 方修辞学者关于亚洲无修辞学的幻像。笔者以 ·本文首次发表于。第一届国际语言传播学论坛。(世界汉语修辞学会主办，北京大学，2011年5月14日)，修改稿发表于。2011年国 际修辞传播学前沿论坛”(世界汉语修辞学会国际修辞传播学会主办，日本札幌大学，2011年10月29-30丑)。 A．Frank)，男．美国俄勒冈大学罗伯特·柯拉克荣誉学院院长，教授。 作者简介：大卫·黼(David