“无友不如己者”传统道德语句的价值逻辑及其重构.pdfVIP

第25卷第11期 长春理工大学学报 (社会科学版) Vo1-25 No．1l 2012年11月 JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology (SocialSciencesEdition) NOV．2012 “无友不如己者’’传统道德语句的价值逻辑及其重构 孙 杨 ，冯文全 (西华师范大学教育学院，四川南充，637009) [摘 要】 近些年，国人已普遍意识到传统文化中的道德观念和育人价值。我们在学习传统文化时应尊重其历史性， 并抱 以理性的批判思维去重新赋予其新的时代价值。 “无友不如己者”的传统道德语句所蕴含的价值逻辑是典型的功利主义。对 交友行为的利益结果预期，成为刺激或约束人们交友的主要原因。人与人之间应相互平等、尊重、互助，我们不应该带着 有色眼镜去看待他人。对 “无友不如己者”价值逻辑进行重构，对于我们如何准确地把握传统道德箴言的深刻意蕴，以及 推陈出新地加以批判地创造性地继承，具有重要的启示意义。 [关键词] 道德语句；传统文化；功利主义；时代价值 [中图分类号] D648 [文献标识码] A [作者简介] 孙杨 (1986一)，男，硕士研究生，研究方向为教育学原理 (德育研究)。 近几年 ，诵读经典即所谓的 “读经热”，已在全国迅速蔓 相同的发展 ，不然会粗细不均 ，别说奔跑 ，恐怕站立都成问 延开来。很多中小学要求学生习读 《论语》、《弟子规》等经典 题。而民族精神中，最根本的就是本民族的传统文化。这也 著作，部分家长也非常注重对孩子进行传统文化的熏陶。因 更加突出了传统文化在新时期中的重要地位。 目J全[ff／1开始意识到传统文化中所蕴含的道德观念，并借此教 一、无“友不如己者，，传统道德语句及其价值逻辑 0 在中国的传统文化与教育中，儒家学说可谓一枝独秀、 在儒家文化中，四书五经可谓其经典，而其中的 论《语》 鹤立鸡群，并在某种意义上铸就了中华民族文化教育之魂。 则是经典中的经典 ，它将基本的道德观念和为人处世的方 众所周知，儒家擅长办学 ，尤以伦理道德教育彪炳史册。自 法 、准则传授于研习者，所以当前同人以习 《论语》为学习传 儒家创始人孔子首创私学布衣授徒以来，德育在儒家教育理 统文化之始。如今国人重新意识到传统经典文化的重要性 ， 论与教学实践中一直占据着中心地位，并形成了一套比较系 这是一件好事 。但要真正地 “拾”起它，使之发挥最大的作 统而又颇具中国特色的德育观，它支配着中国的教育长达两 用，却并非易事。 千多年。但是 白1919年 “五四”运动以来，儒家文化受到极大 这个难点就在于，人们如何对这些传统经典著作进行更 地评判。特别是在 “十年文革”的浩劫中，儒家文化已没人敢 好地注解，让其能够符合这个时代的要求，从而发挥其巨大 提，甚至连整个传统文化都差点被连根拔起。改革开放三十 的育人潜质。其本质就是赋予它与时代相符的价值取向。 余载，在外来文化与本国文化大碰撞 、大融合之际，国人也渐 如果国人盲 目地 “拾”起它 ，而忽略其历史性 ，很可能适得其 渐清醒，重新拾起我们的 “传家宝”——传统文化。 反 ，使其由 “育人”变成了 “害人”。《论语》是传统经典著作中 国人这一 “抛”、一 “拾”，前后近百年。如今的 “拾”切勿 的代表之作 ，所以本文就以《论语》中的道德语句—— “无友 与前者的 “抛”同性，不然恐再弃之。我们的 “拾”不应是彻底 不如己者”为例 ，反思其中的价值意蕴。 地 、盲 目地拾，正如马克思、恩格斯在 共《产党宣言》中所阐述 “无友不如己者”m 自《论语 ·学而》中，孑L子日：“君子不 的那样：“人们的观念 、观点和概念 ，一句话 ，人们的意识，随 重则不威 ，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 着人们的生活条件 、人们的社会关系、人们的社会存在的改 许多人将其译为