困境中的正义（下）——读加缪《正义者》.pdfVIP

图诗哲 从对外部世界的关照反观 自身的行为，是个人与 自己内心的对话，是对个体精神的成 全与圆满。有了孤独，有了自觉 ，有了出走 ，有了对原有环境的撕裂与破坏 ，方有创造和 大美。凡事总有代价 ，孤独便是孤独出走者的代价。损害了自身，成全了世界，这大概是 所有伟大孤独者其同的命运。 孤独感作为一种存在状态 ，是超越国籍 、地域、民族和意识形态之上的 ，阿尔谢尼 耶夫的孤独之外，在美国作家索尔 ·贝娄的小说 《雨王亨德森》中，美国巨人亨德森也是 一 个因孤独而出走的形象。这位出身于名门望族的富翁 、前突击队员同样深陷于资本 主义文明的巨大孤独之中。虽然拥有财富与地位 ，家有矫妻爱女，但就是在现世找不到 存在的价值，他强大的财力、体力以及思维能力在资本主义的文明中，只能使 自己成为 脾气乖张、思维怪异的异类和疯子。于是 ，他毅然出走非洲，在土著居民中以追寻和奉 献成为雨王，并最终确认了生命的意义。同样，在捷克作家米兰 ·昆德拉的小说 《告别圆 舞曲》中，前布尔什维克雅库布也是在 自己的革命孤独中成为最后的出走者 ，在多年的 道德优越之后 ，他终于放弃了 自以为是的崇高与正义，转身出境，留给祖国一个惨淡的 背影。 、 最后，还是让我们回到 《阿尔谢尼耶夫的青春年华》一书中重提青春与孤独。在这 个孤独感最为强烈而躁动欲狂的时期。我们如何反观 自身，在孤独感中发现、培育自己 的才华 ，并在对孤独感的有效控制与规避中不致伤害自身以及他人 ，这是摆放在每一 个青春期孤独梦想者面前的两难命题 。希望每个人都能找到完全不同但一样圆满的答 案。口 困境中的正义(下) — — 读加缪 《正义者》 I本刊特约撰稿人 田一坡 正义的困境与拯救 《正义者》原先的题 目叫做 《无辜者》，后来又变成 《你能杀死这人 ……》，加缪与友 人布里茨 ·巴兰曾经谈到过 《正义者》的主题 ：“这样一些人 ，他们的雄心还不及他们献 忠心的愿望强烈。他们比普罗米修斯更为温情 ，他们受的苦难使人想起普罗米修斯的 苦难。同样的期望，同样的冲突，同样残酷的下场。但是，追求的目标不再相同。”事实 上，即使追求的目标不同，但这些人所面临的处境确实让人想到普罗米修斯的困境。当 革命 、谋杀从正义的神圣中剥离出来时。行动者就必须承担起生活的真实，那怕真实显 得这么残酷、甚至荒谬。 主人公卡利亚耶夫就不断被带到这种真宴之中。最初 ，他是温情的、浪漫的，参加 了社会革命党的恐怖小组，他也会向多拉朗诵诗句：在静谧的地方 ，我的心向你祝愿 … … 。 为了他心中的正义——俄罗斯美好 、自由的明天 ，他决定站在第一排 ，向大公投 出炸弹。站在第一排 。这就是为正义付出的勇气 、豪情。但多拉随即把他拉回到活生生 的现实：“你很勇敢。你欢笑，振奋，满怀激情地走向牺牲。但是 ，几个钟头之后 ，就必须 舯蜘 团 从这种幻想中走出来 ，付诸行动……站在第一排，你就要看见他……毕竟都是人 。大公 也许有一双和善的眼睛。你会看见他搔耳朵，或者开心地微笑 。”“我杀的不是他 ，而是 专制政权。”正义并不是不杀人 ，恰好相反。是正义鼓动着正义者劫杀非正义的人 。但 是 ，这只是停留在观念中，生活的真实是，非正义的人也是人 ，他站在你的面前时 ，和你 并没有什么不同。接来下，在第一次谋杀中，果然出现了异常状况 ，坐在马车里除了大 公 ，还有大公夫人和两个小孩 。正义的观念只针对非正义者，小孩的出现冲破了卡利亚 耶夫的正义，他放弃了投弹。他的做法受到了斯切潘的质疑：如“果你们确信 ，我们通过 牺牲和胜利 ，定会建起一个摆脱专制主义的俄国，而这片 自由的土地终将覆盖全世界 … … 那么 ，两个孩子的死又有多大分量呢?”斯切潘的正义再一次冲击了卡利亚耶夫的 正义。在这种冲击中，卡利亚耶夫突破了正义为正义者筑起的牢笼 ：人“不仅仅靠正义 活着。”斯切潘反问：“当他们被夺走面包的时候 ，他们不靠正义 ，又靠什么活着呢?”卡 利亚耶夫肯定地回答 ：靠“正义和清 白。” 要清白，就是要把明天的正义拉回到今天的生活。可是谋杀者又怎么可能有清 白 呢?明天的正义要求谋杀 ，清白则不允许杀戮 ，所以斯切潘的革命不要清白：我“不热爱 生活，而热爱生活