【语文】青海省西宁市大通县2025届高三二模试题（解析版）.pdfVIP

青海省西宁市大通县2025届高三二模

语文试题

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

墨子不仅认识到宇宙及其中的万物是独立于人之外的客观存在，而且他还认识到人在客

观世界中的能动作用。人能够认识客观世界，掌握客观世界运动、变化的规律，并使之为人

类自身服务。墨子认为，人之所以为人，是由于人具有认识能力，能够求取知识。他指出：

“生，刑（形）与知处也”，“知，材也”，即人的生命力在于形体与知识的统一，求取知

识是人的本能。离开了知识的单纯形体，在墨子看来，是没有生命的东西，不过是行尸走肉

而已。

那么，人是如何获取知识的呢？墨子总结了三条基本途径：“知，闻、说、亲。”也就

是说，知识来源于闻知、说知和亲知。

科学同其他任何知识一样，具有历史的继承性。每一时代的人，总是要首先继承前人的

科学文化遗产，也只有在这基础上才能前进。否则，一个人的才能再强，不汲取已有的科学

文化知识，靠孤身奋斗，一切从头做起，充其量也只能像原始人那样生活。墨子非常重视知

识的继承性，一再强调要学习前人的东西。他反对当时存在的“学之无益”的论调，针锋相

对地提出了“学之益也”的主张。

从亲身的经验中，墨子把闻知分为传闻和亲闻，“闻，传、亲”。但不管是传闻还是亲

闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而是必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。

他强调“闻，耳之聪也”，“循所闻而得其义，心之察也”。单纯地听闻、承受，得到的仅

是别人的知识，最多只能起到保存知识的作用。而在听闻、承受之后，以心察之，“循所闻

而得其义”，才能把别人的知识作为自己前进的基础，从而使知识得到继承和发扬。因此，

墨子的闻知的要义不是消极地承受，而是积极地进取。例如，木工出身的墨子，他从传闻和

亲闻中，得到了“为圆以规”的经验知识，并“循所闻而得其义”，抽象出了“圆，一中同

长也”的认识，并以此为法则，“量度天下之圆与不圆”，“曰中吾规者谓之圆，不中吾规

者谓之不圆。是以圆与不圆，皆可得而知也”。这样，墨子关于圆的认识，就较前人的认识

前进了一大步。

说知，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。例如，由自己所接触到的火

是热的，则可知“火热”，“非以火之热我有”，进而推论到一切的火都是热的；圆是“一

中同长”，可推知所有的“一中同长”者都是圆的。同时，说知还可由已知之知识而推知未

知之知识。墨子指出，“闻所不知若所知，则两知之”，并解释道：“在外者所不知也，或

曰在室者之色若其色，是所不知若所智也。”智即知。意思是说，我不知室外某物的颜色，

但知道室内一物体的颜色，人家告诉我室外物体的颜色如同室内物体的颜色，则我就能知道

室外物体的颜色了。亦即，甲物为白色，乙物的颜色与甲同，则可知乙物也是白色。

除闻知、说知外，墨子特别重视亲知，这也是墨家与先秦其他各家的一个重大不同之处。

梁启超说：“‘身观焉，亲也’者，谓由五官亲历所得之经验而成智识也。”对于科学技术，

亲知具有特别重大的意义。科学的生命力在于创造，偏于闻知易走向保守，偏于说知易走向

空想，只有亲身参加实践，进行科学实验和科学观测，才能发现和检验科学真理。墨子关于

杠杆原理、小孔成影、球面镜和平面镜成像等科学原理的发现，都是基于亲知，通过亲身进

行实验和观测而获得的。

亲知的过程，墨子又分为几个步骤：“虑，求也；知，接也；恕，明也。”“虑”是人

的认识能力求知的状态，即生心动念之始，以心趣境，有所求索。但仅仅思虑却未必能得到

知，譬如张眼睨视外物，未必能认识到外物的真相。因而要“接”知，让感觉器官与外物相

接触，以感知外物的外部性状。感觉器官指人的眼、耳、鼻、舌、身，墨子称之为“五路”。

但是，仅用五官去感知外物还是不够的，充其量只能得到些事物的表观知识，有些事物还是

感官所不能感受到的，如时间。因此，人由感官得到的知识还是初步的，不完全的，还必须

把得到的知识进行综合、整理、分析和推论，“以其知论物而其知之也著”，方能达到“恕，

明也”的境界。

（摘编自金秋鹏《墨子科学思想探讨》）

材料二：

“三表法”是墨子正面论述自己思想观点的基本方法。“表”有时又叫“法”、“仪”

或“法仪”，含义大体相同，都是指标准和方法。墨子认为，言论必须设定一类标准和仪法，