傣族泼水节的神话与仪式研究.pdfVIP

· 46· 广西民族研究 2012年第4期 (总第 110期) 傣族泼水节的神话与仪式研究 安 琪 摘【 要】]傣族泼水节的伴生神话与节日仪式的操演形成一组稳定的结构，在共同的心理基础上构 成了活态的节庆神话。在以僚历周年为基本单位的社会时间谱系中， “佛事”与 “农事”交错并行，构 成了神话叙事的社会情境，诸多岁时祭仪皆是嵌在这一情境中的节点，与文化整体形成互动，再现了生 态时间与社会时间，而仪式体系之间的结构性关联正是神话文本得以衍生和流变的基础。 【关键词J泼水节；神话；仪式；象征 【作 者】安琪，复旦大学中国语言文学系博士后流动站博士后研究人员。上海，200434 【中图分类号】C95．0 【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X (2012)04—0046-007 StudyOHMythandRitualsoftheDai’SWaterSplashingFestival AnQi Abstract：ThestoryassociatingwiththeDai’Swatersplashingfestivaliscloselylinkedwiththeanni- versaryritualpractice．andformsasymbolicstructureanda “livingmyth” ．Underthesocio—cuhural sturctureofSipsongParma，BuddhistritualsandagriculturalritualsCO—existandofferthesocialcontextfor thewater—splashingmyth．A varietyofritualsincludingtheDai’Snew—yearcelebrationinJunereflect thedualsystem ofecologicaltimeandsocialtime．Itisthestructuralcorrelationamongritualsthatoffersthe ofundationf6rtheshapingandtransfomr ationofmyth． Keywords：watersplashingfestival；myth；ritual ；symbol 一 、 问题缘起 泼水节是东南亚和中国傣泰人群的共同节 日，时间在傣历六月中旬 (即公历四月中旬)，傣语 称为 “京比迈”或 “桑罕比迈”。从 目前的研究成果看，学界对于泼水节的关注主要聚焦于两个方 面：将构成节 日的诸多民俗事项进行剥离式的阐释，_1或从文献和田野人手 ，考证泼水节传说的源 与流。 这些研究大多简单地在 “庆新年”与 “泼水”之间划上等号，却鲜见言及这两者之间存在 的逻辑跳跃。2012年4月的泼水节期间，云南西双版纳州的城乡各处街道上处处可见 “庆祝傣历 1374年新年节”的横幅，这背后蕴藏着一个看似简单、却不易回答的问题—— “泼水节”为何又 被叫作 “新年节”?傣族过新年为何一定要以 “泼水”为庆? 傣族地区流传极广的一则创世神话—— “七姐妹杀魔灭火”——常常被用来阐释 “新年泼水” 的习俗。这则神话讲述天地初开时一位恶神制定季节，因修历失察，导致人间冷热失调、水旱无 中国博士后科学基金 《中国西南民族形象表述与 “图像”的文化叙事》(2012M520800)阶段性成果。 民族学人类学研究 ·47· 常。他的七个女儿 (或作七个妻子)趁其熟睡之际，拔下他的一根头发将其脖子勒断，恶神的头 颅落地，血液漫流引起大火。为了扑灭火焰，七个女人将头颅轮流抱在怀里，每年换一次手，届时 泼水洗去身上的血污。L3J(川 ’ 更进一步的追问是，为什么这则 “杀魔灭火”神话会成为解释 “泼水节来历”的标准答案? 又是什么原因导致了民俗神话与节 日仪式的彼此黏附?从田野考察提供的信息来看①，泼水节神话 不仅是一个封闭的象征体系和书面文本，而且是与节 日