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庐山隐逸文化旅游开发探讨 。高丹阳 沈中印[九江学院， 江西 九江 332005] l摘 要：源远流长的中国隐逸文化传统。孕育了丰富的庐山隐逸文化，内涵丰富的隐逸文化，成为庐山旅游的一大特 l色。文章对庐山历代隐士与隐逸文化进行了系统梳理，对庐山隐逸文化旅游产品开发进行了探讨。 l关键词：庐山隐逸文化 隐逸文化旅游旅游产品开发 一 、 引言 对大多数的中国文人来说 ，隐逸是一种令人神往 的人生境界，充满诗情画意、美丽和恬静 。所 以数千年来 ，隐 逸成 了中国传统文人热衷 的人生形式 ，不断有人从纷乱 、烦恼的生活中逃出，走到深 山密林之 中，寻求庇护和宁 静，体验 “久在樊笼里，始得返 自然”的滋味。他们有的隐于诗，有的隐于画，有的隐于书，终生孜孜不倦，多有所成， 对我同古代文化的发展和演变做出了不 同程度的贡献 ，从而形成了中国灿烂的隐逸文化。中同的隐逸文化传统源 远流长，孕育了丰富多彩的庐山隐逸文化。庐山自古以来就是文化名人喜爱的隐居之地 ，具有浓郁的隐逸文化氛围。 庐山的隐逸代表人物有被誉为 “古今隐逸诗人之宗”的大隐±陶渊明以及建立 “濂溪书堂”的理学始祖周敦颐 与复兴 白鹿洞书院的理学家与教育家朱熹，有使庐山一度成为南方道教中心的陆修静，有建立东林寺并将佛教中 国化的净土宗之祖慧远大师，有大诗人李白、白居易等诗人。众多的隐士一代代隐迹庐山，极大地丰富了庐山的隐 逸文化 内涵 。 隐逸文化是整个庐 山文化不可或缺的重要组成部分。历代隐士们留下的古迹遗址 ，都在默默叙说着一段段动 人心弦或意味深长的故事 ，他们隐逸的时代背景 ，他们的身世 、生平 ，他们流传下来的故事传说、逸闻趣事 ，他们的 学术成就和在历史上的地位和影响等等 ，都是庐山特有的文化宝藏，应全面搜集 、挖掘 、整理 ，并予以详尽介绍。 二、庐山历代隐士与隐逸文化梳理 中国的隐逸文化浸润历朝历代 ，一代又一代的中国隐逸文化传承 ，创造了庐山独有 的 “隐逸文化”。庐山的深 山峡谷 、莽莽丛林 中，有着历代隐士们 的行踪遗迹。庐山，一座 山高林密 、泉石遍布 、风景绝胜的千古名山，历来是 隐士们心驰神往的乐土，历朝历代高人名士来此隐遁避世，留下的诗词歌赋、摩崖石刻、逸闻趣事、故事传说、古迹 遗址，可以说是寻觅不尽 、数之不清 ，从而成就 _『庐山这座隐逸文化资源无比丰厚的宝库。 庐山最早的隐士 ，可以追溯到公元前十七 、十六世纪周朝初期 的匡俗 (N-续)，他隐逸庐1JJ“结庐而居”，学道求 仙 ，人们把他隐居的地方称为 “神仙之庐”，又称 “匡庐”，这就是庐 山的由来 ，因此 ，“庐山”这个名称本身就是隐逸 文化的产物。 在庐山隐居的文人学士、各色人等简直数不胜数。最负盛名的是晋代写出 “采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊 明。这位不愿 “为五斗米折腰”的傲岸之士，毅然辞官还乡，在庐山脚下隐居起来 ，写出了 《归去来辞》《归园田居》 桃《花源记》等流传千古的不朽篇章，成为田园诗派 的始祖。他留下的 《陶渊明集》十卷，和他在庐山的遗迹如醉石、 濯缨池 、五柳馆 、归去来馆 、陶墓 以及后人纪念陶渊明的雕塑等 ，一直为人们所瞻仰 ，他的文章辞赋一直为后人传 诵。正是庐 山的山水和土地 ，滋润和养育了这位光照中国文学史的伟大诗人。 与陶渊明并称 “浔阳三隐”的周续之 、刘遗民，都是精通儒家经典的学者 ，他们拒绝做官，相继到庐山隐居 ，“布 衣蔬食”，专心研讨学问，受到历代文人的推崇和敬仰。当时和 “浔阳三隐”同样有名的还有玄学家翟汤一家四代隐 迹庐山，人称 “翟家四世”。他们不求仕进，朝廷和地方官多次来敦请礼聘，他们或称病不起，或藏到深山回避。翟汤 的孙子翟法赐甚至躲到庐山顶巅结茅隐居。他靠野生植物充饥 ，裹兽皮 、结草为衣，后来老死在岩谷之 中。 比陶渊明稍早的大书法家王羲之 ，一边在江州为官，一边在庐 山营建别墅 ，算得上半个 隐士。他留下的归宗 寺 、羲之洞 、鹅池 、墨池等遗址遗迹至今犹在，成为旅游者流连忘返的旅游胜迹。 此外 ，晋代以高僧慧远和道士陆修静为代表 的尤数僧道 ，千百年来在庐山译经修行 ，著书授徒 ，绵延不绝 ，使 庐山在宗教史 上占有一席地位 。 到 唐宋，来庐山隐居的人越来越多。隐土们的茅屋 、草堂遍布山南山北。如刘混成隐居木瓜洞 ，李腾空隐居 ／名作欣赏 MASTERPIECESREVIEW ／文史杂辑 161 屏风叠