湛若水关于儒道之别的观点述略——以《非老子》为中心.pdfVIP

第30卷第5期 深圳大学学报(人文社会科学版1 V01．30No．5 2013年9月 JournalofShenzhen fHumanitiesSocial University Sept．2013 湛若水关于儒道之别的观点述略 ——以《非老子》为中心 黎业明 (深圳大学国学研究所，广东深圳518060) 摘要：在《非老子》中，湛若水主要以“道”与“自然”这两个重要概念作为分析儒家与道家区别的 依据。湛若水认为，《老子》所说的“道”，是虚远而飘渺的，道与器是分离的，而且《老子》视社会的道德 规范、人伦秩序为大道沦丧的产物；儒家所说的“道”，则是平易而近实的，遭与器是一体的。而且儒家 认为社会的道德规范、人伦秩序就是道的体现，就是道。而《老子》所说的“自然”，强调的虽然是不加 人为、因顺事物的本然状态，但是在其号称自然的时候。却时时不免拂人之性：在其声称自然的地方。 又处处带有人为之私。儒家所说的“自然”，是指不能有人为之私。是指物各付物而己不与，儒家虽然 没有1：7口声声说自己明自然．却时时处处表现出自然。湛若水的观点与说法．颇具睿智。 关键词：湛若水；《非老子》；道；自然 中图分类号：B2 文献标识码：A 湛若水(1466—1560年)，字元明。初名露．字民子，并且号召门徒要对王道“呜鼓而攻之”①；难怪，湛 泽．避祖讳改名为雨，后定今名。广东增城县甘泉都 若水自己要“忘其年之耋耄，词而非之叫u，要撰作《非 (今增城市新塘镇)人，学者称之为甘泉先生。嘉靖二 老子》一书。 十七年(1548年)三四月间．当时隐居南海西樵山的 《非老子》是湛若水集中批评《老子》、讨论儒道 湛若水，完成了《非老子》一书的撰作。湛若水撰作 之别的最重要的著作。但是．人们对于湛若水的这部 《非老子》，主要是针对王道(1487—1547年，字纯著作并不是很重视．相关的研究不多。限于见闻．所 甫，号顺渠，山东武城人)《老子亿》的。作为湛若水的 得见者，只有台湾的张佑珍先生所撰《江门道统与 弟子，王道认为儒道之间并无区别、而且在其《老子 非老子》一文[31。显然，对于湛若水的《非老子》，尚 亿》中，或“以圣经贤传之言附会其说，并称二圣；或 有进一步研究的必要。大体上说．湛若水撰作《非老 援孑L以人老．或推老以附孔…。王道这种混淆儒道 子》，主要有两个目的，一是要证实《老子》根本不是 之间区别的做法．无论是对儒学还是对湛若水本人． 老聃的作品，二是要辨明儒道之间的区别。在这里， 都是一种猛烈的冲击。正如湛若水的另一弟子冼桂 我们仅就湛若水在《非老子》中关于儒道之间区别的 奇说，“注《老子》者多矣，未有如王纯甫拟老子于孔 观点略加分析论述． 圣者。虽然，王子未知道，不足怪也：独怪其出于门 下．非惟于师道无所发明．反贻名教之累也。此书传 于天下．将必有追咎者矣。”[21难怪，湛若水要与这时 已经过世的王道划清界线．不再认王道为自己的弟 在《非老子》中，对于儒道之间区别的问题，湛若 收稿15t期：2013—04—18 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“湛若水及其哲学思想研究”(12YJA720011) 作者简介：黎业明(1962一)，男，广西岑溪人，哲学博士，深圳大学教授，从事中国哲学史、明代岭南思想史研究。 万方数据 第5期 黎业明：湛若水关于儒道之别的观点述略 ·45· 水作了多方面的分析。其中最为湛若水所重视和强 可识．故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四 调的．主要是这样两个方面的问题：一是儒家与道家 邻．俨兮其若客，涣若冰将释，敦兮其若朴，旷 所