人人群人民性论巴赫金狂欢理论中有关人的理论意图滕翠钦.pdfVIP

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　《东南学术 》2006 年第 4 期 人 、人群 、人民性 ———论巴赫金狂欢理论中有关 “人 ”的理论意图 滕翠钦 摘要 :人是 “狂欢理论 ”的主体因素 , 巴赫金指出在狂欢状态下 ,人群是具有强大生成力的有机整 体 。但这种讲述本身存在着理论倾向性 ,是话语建构的结果 。本文将分别论述巴赫金和其他理论家 ( ) 对狂欢节和广场等具体时空背景下 的 “人 ”人群 、旁观者 、陌生人 、身体 所做的有意味的阐释 ,力求 在相互参照中梳理各自的理论意图。 关键词 :人民性 ;人群 ; 陌生人 ;身体 中图分类号 : I06　 　　文献标识码 : A 　 　　文章编号 : 1008 - 1569 (2006) 04 - 0143 - 06 人是社会风景的构建者 ,所以我们最终要回到关于 “人 ”的问题中来 。巴赫金对狂欢节中 的 “人 ”的描述具有丰富的意义暗示 。本文将论述巴赫金和其他理论家对狂欢节和广场等具 体时空背景下的 “人 ”所做出的阐释 ,在相互参照中追问各自的理论意图。作为社会景观的阅 读者 , “‘读者 ’的社会身份逃脱不了具体的时间和空间坐标 ,考虑到这种时间与空间坐标必定 要汇入读者所建构的本文客体 ,那么 , ‘本文意图 ’就不可能是一个独立于时间与空间的凝固 ① 结构 。”所以,阐释是一个建构各自“意义风格 ”的过程 ;而在巴赫金 “狂欢 ”理论的语境中 ,我 们需要追问的是 :狂欢的 “人群 ”是一个集体 ,能否用 “人民性 ”来代替 ?②广场的人群是否是有 机的 , 巴赫金是如何实现 “身体 ”和 “理性 ”这两个悖论语汇的整合的 ? 一 巴赫金对广场中的 “人群 ”充满好感 。其在他的理论语境中 ,群体也被不同程度地描述 ( 过 ,但那大多只是统治阶级俯视之下的 “人民 ”这里的人民甚至排除了农民 ,而只剩下城市中 ) 的公民 ,人群预示了统治的合法性 。而巴赫金对 “人群 ”的内涵进行了大胆的转向 ,用 “人民 性 ”取代民主 。和民主相比较而言 ,人民性取消了现实社会空间中人群的个人 日常身份差异 性 , “狂欢节的参加者是人民 ,是沐浴着大地光明的绝对快乐的主人 , 因为他懂得死亡不过是 孕育新生的肚子 ,因为他熟知存在与时间的欢乐形象 ……这里问题并不在于狂欢节个别参加 者对这一切的主观意识程度 , 问题在于他们客观上参与了这种人民的感受 : 自身的集体永恒 作者简介 :滕翠钦 ,福建师范大学文学院博士研究生 。 143 《东南学术 》2006 年第 4 期 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③ 性 、自身的尘世历史的人民的不朽 , 以及不断的复活 - 生长 。”在巴赫金看来 ,广场中的群体 ( 是人民性的代名词 ,集体带来了巨大的力量 ,使群体能够不断地面对官方 ,不断地否定 这是 ) 一种辩证的否定 现存的状态 , 由此确定了集体的本真性 。 当然 , 巴赫金对人群 、人民的信任与俄罗斯民族的 “民粹主义 ”传统之间有着很大的差别 。 俄国的民粹主义有多种表现 ———保守的、革命的、唯物主义的和宗教的 , 民粹主义者把人民看 作真理的支柱 ,这种信念一直是民粹主义的基础 ,它把人民和民族区别开来 。比起抽象的民 族 ,现实情境中的人民面临更沉重的生存苦难 , 民粹主义在多数场合都把人民看作是农民。在 非宗教的、革命的民粹主义者眼里 ,人民和劳动阶级的社会范畴是等同的 ,人民的利益和