从“人为自然立法”到人为历史立法——论马克思对康德历史观的继承与超越.pdfVIP

。中文摘要 中文摘要 康德哲学的哥白尼式革命，把“人放置在了哲学研究的中心，开启了“人 为自然立法的大门，通过人只能认识自己设立的对象、“人为自然立法”、人的 认识能力是有限的等论述，挖掘出康德哲学的理论症结。康德的二律背反导致了 主体性的失落，他没有很好的解决主体性的问题，在历史领域康德在人之外又设 立了自然的目的。但是康德依然给后来的思想家留下宝贵的遗产。马克思通过对 康德的继承，从人的本质及其存在方式的论述开始，以现实的人为出发点，以现 实的社会物质生产为基础，扬弃了康德哲学的缺陷，并认为只有以实践为基础， 才能真正解决人与自然的统一、人与历史的统一，正是在这个统一的过程中体现 出人才是历史的主体，人不仅仅是历史的剧中人更是历史的剧作者。 关键词：哥白尼革命；主体性；历史观；实践 Abstract inthe ofthe Kant’S copernicusrevolution，the center philosophial peopleplaced the of“humannatural discussCan studyofphilosophy,opengate legislation’’．Hepeople know natural ability only yourselfaobjects、“humanlegislation、knowledgeofpeople is the ofKant’S ofKant theorystickingpoint limited，mining philosophial．Theantinomy leadtothe ofthe nota solutiontosolvethe of lost，Kant‘S subjectivity good problem set inthe ofnature．ButKanttolater domain，he subjectivity．Inhistory up purpose thinkersvaluable toKant’S theessenceofman through inhcritace，from heritage．Marx andthe this the to thesocial started，as existingway startingpointreality,withreal时of material asthe thedefectsofKant’S foundation，discard production philosophy．Think that to solvethe of and ofman basedon mann