拨开民族理论领域的迷雾.pdfVIP

QIAN YAN 拨 开 民 族 理 论 领 域 的 迷 雾 文/本刊记者梁越 火内因也是民族分立主义点燃的,这样分立下去果真能实现 纯粹单一制民族国家吗?三是:既然民族要分立,那么何谓“民 族”? 难以取得共识的“民族概念 “民族”是一个非常普通常见的名词,人人皆知,有什么可 困惑的?但是潘志平指出:汉文中本没有“民族”这个词,古代 常用的是族、人、种、部、类,这是远古中国人关于“民族”这样 的人们共同体的朴素认识。实际上“民族”这一说法只是本世 纪初由国外引进后才普遍使用起来的。nat ion、nat ionli ty、et h? 《民族自决还是民族分裂》一书专家讨论会 n08、people 、narodnasti 等都可以对译为汉语的“民族”。事实上, 中为中国社科院马大正研究员。左二为潘志平研究员。 人们在使用“民族”这一概念时都有自己的理解和说法,或同 1999年5月, 正当北约轰炸南联盟 ,继而轰炸我大使馆之 种同源,或操同一语言,或有共同地域,或有共同经济生活,或 际,在中国最偏辟的省区新疆出版了一本书《民族自决还是民 信仰同一宗教,或有同样文化,或有同样的心理素质或特点, 族分裂》。于是,关于这本书及书的作者的话题不胫而走,迅速 等等。其中有严肃的回答,也有近乎玩世不恭的说法,如欧洲 引起了中国理论界的高度重视。书的主要观点及作者本人的 就有谚语:“所谓民族,就是对自己的祖先抱有共同的误解,对 专访文章被海内外多家报刊刊登,甚至上了国际互联网。作者 自己的邻人抱有共同厌恶的人们结成的集团”。这实在是一种 本人随即应邀在河南、宁夏、新疆数十个机关单位、大学进行 奇异的现象。“民族”是人们再也熟悉不过的名词,但它从来就 讲座,听众过万。听众中有将军和士兵,有省级干部和普通群 没有一个令世人都认可的定义。 众,一时间,中国民族学专家“潘志平”的名字成为热点。 西方“民族理论不能通用 在北约轰炸我驻南大使馆两周年之际,本刊记者采访了 新疆社会科学院中亚研究所所长、中国世界民族学会副会长 潘志平认为,国家的产生、发展与民族有联系,但除西欧 潘志平研究员,他结合当前国际形势,就世界民族分立主义的 以外,并不同步发展,更不能相混淆,民族也是社会历史一定 历史与现状再次发表了见解。 发展阶段的产物,它也脱胎于氏族,并或多或少地打破氏族的 血缘联系,且有一定的活动地域。在西欧,也只是西欧,新兴的 一个民族一个国家? 资产阶级聚集了强大的经济实力,打破封建割据壁垒,英吉 潘志平认为,“民族分立”是与民族分裂、民族“单干”并列 利、荷兰、法兰西等民族在资产阶级国家统一中形成,实现了 的,而与民族合作、民族互助相对立。民族分立主义,或日民族 由封建“王朝国家”向资本主义的“民族国家”nati onstat e 的过 分离主义,都是译自Ethnic Separati sm ,给它下个科学定义不大 渡,这种 “民族”nat ion 与“国 家”互为表里 的统一,只是 西欧资 容易,只能大要地说,这个主义主张:每个民族都应有自己的 本主义国家发展的模式,东欧、亚洲乃至全世界的国家和民族 民族国家,就是在多民族国家里的每个民族都有分离并建立 并不同步,形成的多为多民族国家。国家的本质是政权,而民 独立民族国家的权力,即“民族自决权”。就其分离、独立的要 族则是人们的共同体,这是基于共同经济生活为基础的语言、 求而言,Ethni c 文化和心理上的认同。两者混淆的结果,不是政治问题民族 Separaism 译作民族分立主义更贴切。 化,就是民族问题政治化,都会给社会稳定带来极大的冲击和 “民族分立”一成主义,困惑一是:当今世界民族大大小小 有多少谁也说不清,总之有三千之多,根据这个主义,世界上 危害 。 是不是要 分立成三千多个国 家?二是:苏联已 一分十五,但俄 目前,“民族国家”的发源地西欧也没有严格意义上的“民 罗斯联邦还是个拥有一百多个民族的多民族国家,而车臣民 族国家”,哪一个国家不是一个政府管辖好几个不同的民族 族主义还是在带头哄闹分立;前南斯拉夫已一分为五,已是弹 nati onali ti es ,没有一条国家分 界线是与民族nat ionali t ies 的 丸之国的波黑仍是多民族国家,那里还在闹分立,而科索沃战 自然分界线,即语言的分界线相吻合。