道书所见“五色石”及其功用考述.pdfVIP

第30卷 第2期 湖南科技学院学报 VO1．30No．2 2009年 2月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering Feb．2oo9 道书所见 “五色石及其功用考述 姜守诚 (台湾成功大学 历史学系，台南 70101；中国社会科学院 哲学研究所，北京 100732) 摘 要：五“色石”在中国古代通常被认为具有神秘的力量，乃至道教法术中更常见其踪迹。该文大略梳理了道教文献 中有关 “五色石”之记载，并按功用将其分为几类：一、安宅解祸；二、镇墓驱邪；三、消灾祛疾；四、服食炼养。作者分 析了道术中 “五色石”的施用情况，并对不同场合下 “五色石”的性质和属性予以介绍和说明。 关键词：五色石；道教；安宅镇墓 中图分类号：B223．9 文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2009)02—0012-05 传说，女娲采炼 “五色石”以补苍天。①所谓 “五色石”者，乃因石呈五色 (青、赤、自、黑、黄)而得名。古人认为， “五色石”具有神秘的力量，在某些特定机缘下可发挥出巨大神威，故多用于驱邪解祸等方术和民俗仪式中。秦汉以降，人 们习惯地将这五种颜色的矿石物质按照五行原理分另0放置在特定方位 ，即东方青石、南方赤石、西方自石、北方黑石、中宫 黄石。这种做法亦为道教承袭，道门中人在举行斋醮仪法时就大量使用 “五色石”。就其功用而言，大抵可分为如下几类： 一 、 安宅解祸；二、镇墓驱邪；三、消灾祛疾；四、服食炼养。本文即以此入手，分析其包含的道术色彩。② 一 安宅解祸 安宅解祸，是 “五色石”在道术实施中最常见的诉求。约撰唐末五代的 金锁流珠引 @ (卷十一)载：“(天帝君)又 告天师日：夫人宅不安，并有损失人1：3者，以四孟 日书五色石上，作 消‘灾却害’字，各镇五方。后若欲拔宅上升，此石不 用移动。此法是上界镇宅之法，秘之，勿妄传非人。”@又，该书 “各镇五方”旬下有小字注云：“东方青石，南方赤石，西 方自石，北方黑石，中宫黄石。天子千斤，诸侯六百斤，各重一百二十斤。案 镇宅仪》：五品，三百斤；已下，一百二十 斤。各书作四字，埋之入土。定三尺是三等诸侯，百姓一尺，道士三尺，是其本法尺寸也。” 这段经文描述了以 “五色石” 施术而达到消灾镇宅的相关程序和细节，文中对 “五色石”的方位、重量、深度等均予以清楚说明。其中，既有不分对象而 一 律相同者——如 “五色石”的方位、所书文字及掩埋 日选择等，也有依斋主身份不同而严加区别者——如 “五色石”的重 量、埋藏地下的尺度等。值得注意的是，引文谈到施术须择 “四孟 日99o所谓 “四盂 日”，就是指纪 日地支逢寅、申、巳、亥 之诸El。⑥也就是说，这四种 日子里以 “五色石”施法安宅才具效力。同时，经文也指出：每块石头上均应书写 “消灾却害” 四个字—— “各书作四字”。 (正一醮宅法》是关于醮祭家宅、祈福消灾之道书，其 旨在解除家宅不安、祸患频发之灾厄，如云：“凡人居宅虚耗牛 马死失，田蚕不熟，人121婴害，或每年有五瘟时气及狗鼠虱蚁作怪 ，或犯五方十二时，土财利散亡，举向不称者以四时王相 收稿 日期：2008—10—15 作者简介：姜守诚 (1975一)，男，山东烟台人，哲学博士、历史学博士后，现任台湾成功大学历史学系博士后研究员、 中国社会科学院哲学研究所助理研究员，主要研究方向为中国哲学。 ① 据 淮南子 ·览冥训 载： “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爝炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食 颛民，鸷乌攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极 正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生 ”(何宁撰：《淮南子集释 卷六，北京：中华书局 1998年版，第480页) ② 今人李零先生撰有 五石考》一文，对古代 五“石”之用途做了讨论，其中涉及 五“色石”部分可供参阅，然几未触及 道教之材料。(详见氏著： 《中国方术续考 ，北京：东方出版社2000年版，第341～349页) ③ ((金锁流珠引 原题 “中华仙人李淳风序并鞋”。有关该书的成书年代，英国学者巴雷特认为其成书于八世纪未或九世纪