酒神精神与尼采审美思想解读.pdfVIP

第 24卷 第 4期 武 汉 纺 织 大 学 学 报 V_01．24NO．4 2011年 08月 J0URNAL OF W UHAN TEXTILE UNIVERSITY Aug． 2011 酒神精神与尼采审美思想解读 齐盼盼 (武汉纺织大学 服装学院，湖北 武汉 430073) 摘 要：本文从尼采美学的非理性特征入手，探讨了理性主义存在的弊病，借用尼采的酒神精神重点探讨 了尼采 的审美思想，介绍了艺术对于人生的重要意义与价值，尼采主张用艺术拯救人生，赞颂艺术给人生带来的美化， 使生命从痛苦之中解救出来，认为只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。 关键词：理性主义；酒神精神；审美思想；艺术创造；生命冲动 中图分类号：B516．47 文献标识码：A 文章编号：1009—5160(2011)40一OOO4—04 尼采对 旧有形而上学的批判是从理性主义的始端苏 柏拉图是关键人物。 格拉底开始的。理性、美德和幸福在苏格拉底那里画上 尼采喜欢前苏格拉底哲学家，尤其是赫拉克利特， 了等号。然而尼采却在传统的哲学中，敏锐的嗅到了理 因为他们的哲学在一定程度上还处在神话 向哲学的过渡 性主义的危险，在尼采看来，只有审美的人生才是真正 中，具有相当的神秘性和直观性。可是即使在苏格拉底 战胜人生悲剧性的人生，主张用艺术来拯救世界，拯救 之前，例如赫拉克利特和克塞诺芬，即已经开始对荷马 人的生存，为人的生存进行审美辩护，只有艺术才可以 有所非议了。到了苏格拉底和柏拉图，就完全 自觉地站 使人超拔于虚无之上，进而美化人生，创造出新的生命 在理性和道德的立场上了。苏格拉底的 “理性=德行=幸 形式。饱含着尼采赞扬生命、肯定生命的激情。 福”的等式教唆人们只有通过理性才能最终得到幸福。。 一 苏格拉底主张将人生的全部内容都置于理性的光辉评判 、 理性主义及其存在的问题 下，而将罪恶仅仅归结于无知和本能欲望，“无知=本能= 自古希腊以来的西方哲学一直崇尚理性主义，把理 罪恶”是苏格拉底等式背后的暗语。 性看做人的本质。古希腊早期的哲学家大都以自然为认 而在尼采看来生命才是理性的根基，而不是理性作 识对象，追求兼有逻辑、次序、规律意味的逻各斯。到 为衡量一切的标准。生命本是完整的，但经过理性的简 了中世纪，上帝成为一切价值的主导，自然界和人类社 化、抽象、同一，生命变的如此的分崩离析，只剩下一 会都是上帝有 目的的安排。从根本上说，中世纪是神学 个破碎的躯壳，僵死、没有了呼吸。理性主义者不相信 的世纪，“如何得到上帝的拯救”等价值问题 占据了人们 现实生命，否定大地上的权力意志，捏造了一个理想的 思考的中心位置。然而到了 17、18世纪左右，启蒙运动 彼岸世界，而忽视了此岸的价值与理想，给人生套上了 掀起了工具理性的大规模的反攻，随着科学技术造就的 罪恶的枷锁。 尼采曾痛切的指出： “理性，是严厉，是 巨大成就和人们对于理性的盲 目崇拜，理性主义逐渐在 控制感情，是一切叫做反复思考的东西，是人的一切特 现代社会各个领域建立起统治地位。以理性建构的社会 权与珍品，但他们的代价是多么昂贵 !在一切善的事物 跨着巨大的步伐向前发展。Ⅲ然而在尼采看来，人类并不 的根