论文人风骨对傅山书学思想的影响.pdfVIP

本栏 目贵编郑志刚 F-mai l ：z 6269@1 26 ．con -i 论 文 人 风 骨 对 傅 山 书 学 思 想 的 影 响 王三友 一，傅 山的民族意识与 “宁拙毋巧” 真”的地步。后来为何转而推崇颜真卿呢?其深层的 1 60 7年，傅山出生于山西太原府阳曲县的一个 原因是赵 、颜二人在人 品道德方面存在的巨大反差 ， 书香世家。 自幼家境殷实，家族 的声誉和势力曾在当 促使傅山对本为宋朝宗室却在宋亡后侍奉元朝的赵 地显赫不凡 。傅山的少壮年大半是在读书、临池和治 孟撩产生了极度厌恶，他在( ( 霜红龛集》卷22又写 印中度过的，然而这种平静安逸的生活却随着大明 道： “予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之， 王朝( 1640年前后) 面临的存亡危机而一去不返。动 亦无可厚非 。”并坚定地认为 “作字先作人 ，人奇字 荡不安的时局将忧国忧民的傅山卷入到长期的抗清 自古。纲常叛周孔，笔墨不可补”。学其书 ，必近其 复明运动当中，并使他 由此开始了长年的颠沛流离 人 ，显然与其自身的忠于亡明的道德观念背道而驰。 生活。多年 间，傅 山虽然饱尝艰辛动荡的磨砺，但他 于是，傅山便将素 以 “忠君报国”著称 的颜真卿作为 从未想过忍辱偷生 ，誓死不做 “贰臣”。1644年八月， 膜拜的楷模，并对 自身的书学观念及书风产生了与 傅 山出家为道士，着朱衣 ，戴黄冠，以示对故国的哀 日俱增 的影响。 思和对清廷 的仇视 。即便后因 “朱衣道人案 ”受刑下 傅山认为厚重浑朴的颜书最突 出的特征就是 狱 ，也从未停止反清的抗争。全祖望在 《阳曲傅青主 “拙”。在他的观念中， “拙”是一种 阳刚的大美 ，是 先生事 略》中说， “先生入狱，抗词不屈，绝食九 日， 书家高尚的思想境界的影射，不具备这种品格的书 几死。”足见其强烈 的民族意识和不屈的精神气节。 法 ，其人境界也必然是趋俗 的。与此对应，赵孟颊书 由于明王朝 的 “天崩地解 ”，作为前朝官员子弟 法的 “圆转流丽”便成为不足效法的 “巧”了。而 。宁 的傅山只能生活在极其矛盾的精神炼狱当中，满腔 拙毋巧”则充分反映出傅山宁折不弯的民族意识和 悲愤情绪也毫不掩饰地流露到他的书学思想和书风 政治抵抗思想。 之 中。傅山。四宁四毋 ”论中的。宁拙毋巧 ”正是在 傅 山的 “宁拙毋巧 ”的书学思想 ，不仅深刻 的影 此背景下提 出来的。 响了扬州八怪和清代碑学的兴起，并为近现代书法 他 曾在( ( UI I 子帖》中写道 ： “贫道二十岁左右，于 艺术的审美观念提供了全新的美学理论支撑。 先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略 肖。偶得 二 ．傅 山的叛逆精神与 “宁丑毋媚” 赵子昂香光诗墨迹 ，爱其圆转流丽，遂临之 ，不数过 在江河 日下的明、清书坛，董其昌、赵孟烦的 而遂欲乱真 。此无他，即如人学正人君子，只觉觚棱 “熟媚绰约 ”之风盛行 ，书风日趋柔靡 ，傅 山在针对 难近，降而与匪人游，神情不觉其只亲日密 ，而无尔 性地提出 “宁丑毋媚”的论断 ，可谓 。足以回临池 我者然也。行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王 既倒之狂澜 ”!这是傅 山的叛逆精神在现实中的生 之无骨。始复宗先人四、五世所学之鲁公，而苦为 动表现 ，也是其傲然不驯 的心性和志趣 的自然流露。 之 。”( ( ( 霜红龛集》卷4，山西人民出版社1985年7 傅山对三国时期的刘桢、祢衡等名士蔑视