鲁迅上海文化观的历史启示初探.pdfVIP

2009年1月 常熟理工学院学报 (哲学社会科学) Jan．，2009 第 l期 JournalofChangshuInstituteofTechnology(Philosophy＆SocialSciences、 No．1 鲁迅上海文化观的历史启示初探 梁伟峰 (徐州师范大学 文学院，江苏 徐州 221116) 摘 要：鲁迅对上海文化的建构主要以批判性、否定性姿态作出。对道德感情的偏执和对崇高话语的坚持，造 成了鲁迅的批判上海文化话语的切入角度之 “狭”，而其强烈的社会责任感 以及他对中国传统文化人格的洞悉又导 致其批判上海文化话语的切入程度之 “深”。鲁迅的上海文化观为后人审视上海文化提供了重要启示。 关键词：鲁迅；上海文化；上海；批判 中图分类号：I206 文献标识码 ：A 文章编号：1008—2794(2009)01—0068—04 鲁迅在上海度过了他生命中的最后十年，他与上 海这座城市的关系总体来说是既彼此制约又彼此造 就，但一个众所周知的事实却是他从未吝惜流露对上 近代以来，置身于上海这样一座有着浓厚殖 民 海社会文化、社会风气的嫌恶。尤其是在生命后期， 性、混合性文化氛围的城市，有着民族主义感情和中 鲁迅对上海社会文化的批判是远远大过褒扬的。上 国传统文化背景的一般中国文化人，受到殖民情境和 海文化是海纳百川、丰富而求新求变的多元文化的整 西方文化的直接冲击 ，常常会陷入某种伤感。正如郑 合，是一个 自成格局的文化系统，开放和宽容精神使 振铎所言：“这个大都市的上海可伤感的事实在太多 它呈现多元杂陈的景观。近代的上海文化作为一种 了。……我们并不敢追逐于 自命清高者之后咒骂都 文化系统，始终 由各种不同层次的文化类型构成，近 市。我们之伤感 ，乃是半 由民族的感情而生，半由觉 代的上海生活也始终是由各种高低悬殊的生活水平 察了那两种绝异的东西文明之不同而生。”_2蒋梦麟 构成。“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一 曾谈到他到上海后对租界内的外侨的印象：“他们在 切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”n鲁迅的话 我的心目中已经成为新的神，原先心目中的神佛在我 语言说对于近代中国而言始终具有 “鸱枭”意味，他最 接受科学新知之后 已经烟消云散了。但是有时候他 善于指出大家往往视而不见的真实，在大家喜乐时发 们又像魔鬼 ，因为他们不可一世的神气以及巡捕手中 出恶声 。他一生凡事追求名实相符 ，最憎恶 国人的 的木棒使我害怕，……在我的心 目中，外国人是半神 做“戏”、“自欺”、“大团圆”、“万事闭眼睛”的文化思维 半鬼的怪物，很像三头六臂的千手观音，三只手分别 传统，而努力在中国培育 “认真”、“切实”的根苗。鲁 拿着电灯、轮船、洋娃娃 ，另外三只手分别拿着巡棍、 迅对上海文化的建构，主要是 以批判性、否定性姿态 手枪、鸦片。从某一边看，他是天使；从另一边看，他 作出的。从一定程度上说 ，近代 “上海人”或上海文化 却是魔鬼。”[3】5。对殖 民者身份意义判断的混乱，实际 往往在 自身的压抑乃至痛苦 中来营造一种富庶 、安 上折射出中国知识分子对 自身文化身份归属和文化 稳、满足、快乐与优越感 ，而鲁迅恰恰用他一贯的批判 认同的惆怅，由此带来的是 “伤感”。中国文化和西方 性话语穿透了它们，如同他戳破几千年来中国传统文 文化的双重挤压，使其人格具有了分裂感，而文化冲 化面孔上的厚厚一层脂粉一样。 突和语境冲突，直接导致了这些知识分子身份的错位 收稿 日期：2008一I1—12 作者简介：梁