创建“多元代码”,实现高科技与历史古迹间的“多元”和谐共存.pdfVIP

维普资讯 创建 “多元代码，实现高科技与历史古迹间的 多‘‘元和谐共存 乐民成 现代建筑的设计学飞速发展，十年左右就可转换一种新的建筑 新结构、新技术去 “冒仿”旧形式 ，形成延续旧结构、旧理念的单 设计模式。与此同时，城市常要求在旧建筑群落中兴建新建筑—— 一 代码：不过 “仿、冒、古、贵”在现代设计理论中是不合逻辑的， 由于土地紧张，这是城市发展的常态，旧城中很难采取 三“十六策 ， 2O世纪的发展，使 “新仿古”不再适应时代要求，必须寻找新途 走为上”的策略 ，去回避新建筑。新 、旧共处是不可避免的。正是 径。20世纪中叶，杨廷宝先生率先放弃他擅长的 “西洋古典主义 这种快速改变和新旧交织的局面，促使我们必须正视旧城改建中的 (Beaux-ArtsEclectic)”和 “新仿古主义”的设计学理念 ，在北 矛盾，把握其中规律 。如果继续着天真与盲 目，旧城难免要陷入严 京金鱼胡同设计了背离 “仿古”成规的和平饭店，表现出杨先生的 重的文化尴尬中。然而 ，正视其 中矛盾又谈何容易，除游乐建筑和 魄力与前瞻力。然而，和平饭店的先进性和务实性，却出乎意料地 纯商业性的局部包装之外；旧城改建中，新与旧互相交织的矛盾的 被外来 专“家”以 “莫须有”的名义加以批判(时至今 日，仍可谓 协调 ，高新科技与旧文化之间冲突的化解 ，已成为一项庄严的课题 是憾事)。值得庆幸的是，改革开放的东风使我们开阔了思想和眼 摆到议事 日程上来。 界；回顾往事，建筑历史的是非功过尽收眼底 ，我们 “以史为鉴”， “发展是硬道理”，这是城市进步的首要原则，设计规划只能向 在经验和教训中反思，得以用科学发展观开拓我们的现代建筑。 前看 ，不能复古走老路。然而 ，建设成果的总结却是要回顾过去， 先让我们看看实践的成果，在新与旧、现代与历史之间的建筑 “以历史为鉴”；无论是成功或失败，都要接受历史的考验 。”本文 矛盾统筹中，有哪些是符合现代设计学的实例，举例如下： 以发展观为主线 ，谈一谈处理新与旧、现代科技与历史文化之间的 1．我们近年在北京、上海等地探索到成功的经验，其中有上 辩证关系，而且不可避免地要结合实例去剖析。 海商业区 新“天地 ”设计，该项 目的经验应被肯定，其成功之处大 并不是所有的成功经验都可作为后继的典范；时间、地点、客 大超过其不足。 “新天地”全面考虑了各类因素和矛盾，在保留旧 观条件变了，经验也就不能广泛地 “重复利用”。2O世纪3O年代， 有文物的同时，解决了发展的需求。使街区中的新一 旧、中一西、 我国建筑师以吕彦直为首，以吕先生设计的南京中山陵和广州中山 文化一科技、娱乐一古迹、党史一爱国主义教育、商业一旅游等要 纪念堂为代表的 “仿古主义”取得空前成功，建立了新与旧之间的 素自然地融合在空间序列之中。这不是形式的和谐 ，不是人为表面 情结。而后 “仿古主义”延绵不断，中国的公共建筑似乎和古老的 上的折中。它反映上海百年来 内在的发展实质，符合当地历史的生 宫殿纠缠在一起 ，并没有充分估量到科技发展的能动力。因此 ，上 成过程，所以首先，它必定是由内至外，来自深层的内在因素的一 个世纪竟然出现所谓 “民族建筑形式论”，这个非理性的 “民族建 致，因此在空间中取得和谐，外在形式也融洽。 “新天地”的概念 筑形式”观念 ，剪不断，理还乱 ，梦绕魂牵误导中国建筑界许多年。 和 “民族建筑形式”完全不同，“现代设计学”是以科学的 “认识 “仿古”最薄弱的一环就是—— “仿”，说得露骨就是用新材料 、 论”为基础，从而导致正确的 “方法论”，这样的方法论自然得 出 系及植物配置和 1／10的建筑物需款2亿元。 设获得巨大成就 ，国际地位有极大提高，根据国际流失文物返还公 四、我们历来反对全部重建圆明园，倡议书提出后我们接着在 约的规定，现在应该是民间团体出面提请政府向英法交涉，逐步归 整修方案 中提出许多建筑物只保留遗址，除家