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维普资讯 从家庭研究报道失实诘问媒体责任 徐安琪 日前，一项对 34个国家的问卷调查结果 “智利人最爱做家务，法国夫妇堪称世界 最‘ 懒”’被众多媒体广为复制、传播，法国和智利夫妇因每周干家务活时间分别为 16小时和47 小时而被冠之以 “最懒”和 “最勤”夫妇。 那么，做家务多少是否主要取决于勤与懒的个人品德?答案是否定的。就微观个体而言， 一 些少做家务或不做家务者确有逃避家庭义务或懒惰的成分，懒到骨髓、毫无家庭责任心者也 并非罕见；一方家庭责任心差，另一方或许要履行更多的家务负担。然而，就宏观的地域和群 体性比较而言，假如将干家务活的多少简单归因于个人的 “勤”或 “懒”，那么，无论哪个国家， 男人所做的家务总体上都比女人少得多，难道我们就可得出男人普遍 “懒惰”的结论?!按照 国家统计局和全国妇联2000年的抽样调查资料，中国农村男女每周的家务劳动时间分别约为 ll和32小时，城市男女分别在 10和26小时左右，难道我们可以说农村夫妇 “勤”而城市夫妻 “懒”吗? 、 实际上，家务劳动时间的影响因素是多元、复杂的，既有微观的也有宏观的。 按照 “人力资本论”和 “时间可得论”，人力资本、市场价值较高的一方可能在市场工作上 投入较多时间，男性在有偿劳动市场的竞争力一般较女性强，户外工作时间较长，家务投入通 常较少。国外有研究报告，职业女性做家务的时间是不工作女性的三分之一，许多研究还表 明，女性有薪工作时间越长、挣的钱越多，所做的家务就越少。而工作时间的灵活性、自由度 以 及个人的身体状况也会对家务分工有影响。 按照资源交换假说作解释，教育程度、收入和职业声望相对较高的一方，担负的家务责任 较少，而受过 良好教育、职业声望和收入较高的女性(而不是男性)会更多地购买家庭服务。 制度建构和社会化解释则表明，男性养家和女性持家的性别分工被多数社会的婚姻制度 所刻板化，借用符号互动理论、现象学 、民俗现象学和女权主义对 日常生活的解释，社会性别建 构理论认为，劳动的性别分工受社会结构和隐性的不平等权力的影响，家务劳动分工确认和再 生了社会性别 自身，从而再生了社会性别的互动规则，这些规则被社会结构固定下来，使不平 等的观念公正化 。男孩和女孩从小被既定的 “性别角色”社会化，并由此发展出性别个性和偏 好，而个人在社会化过程中所产生的性别角色态度通常是决定家事分工的主要预测变量，妻子 的性别角色态度越传统，丈夫的家务参与率越低，而丈夫的性别角色态度越呈现非传统倾向， 其家务的参与也越多。 而依据生命历程理论，无子女夫妻和单身、离婚或寡妇(鳏夫)通常被认为家务量较少 ，有 更多和更小的孩子会增加对家务劳动的需求，子女的年龄越大尤其是女孩越有可能帮助做家 务而减少父母的家务工作量。 然而，在作地区比较时，考虑到许多变量在不同地区的类似性，比如都有处于不同生命周 · 59 ． 维普资讯 期的夫妻，丈夫的教育程度、收入和职业声望通常相对较高，家务投入都相对较少等，因此，某 一 地区夫妇家务劳动时间的多少，更多地应归因于更宏观的经济和社会文化背景。以笔者的 判断，微观 “勤”或 “懒”的个体影响的解释力极为有限，或许如下两方面的因素具有更大的说 服力 ： 一 是物质生活质量较高，尤其是家务劳动电器化水平较高(如电冰箱、洗衣机、微波炉等 家用电器较普及)、家务劳动社会化水平较高(如使用钟点工、购买半成品食物、成品衣物等较 多)的地区，夫妻的家务劳动会减轻并简化； 二是性别平等观念更深入人心，女性在教育程度、参与有薪工作比率、职业声望和收入方 面与男性的差距较小，社会文化更少地认同传统性别角色分工的地区，夫妻为家务所累的比重 也会下降。 以上述经济和社会文化因素做解释，我们或许能更好地理解不同家务劳动时间的地区差 异，比如为什么法国、挪威、芬兰的夫妻在家务上花时间最少，而智利、巴西、墨西哥的夫妻却要 干更