“自然天成“与“文化天成“——李春华《文化的卡斯特景系列》作品解读.pdfVIP

“Nat ur e—maki ng ”and ”Cul t u r e—maki ng ”——Uns cr amb| i ng Li Chunh ua ’S “The Ser i es of Cul t ur al Cast er Si ght 0邹跃进by Zou Yu ej i n 近来，雕塑家李舂华创作 r Ⅸ文化的喀斯特景观系列》雅塑 的13然过程 ，理解从费带到毛泽东的几千年 巾国的历史和文化变 作品， 』b七件。它们 都是以 | J 图文化史 ：的著名人物或文化现象 迂，提供r ·个全新的角度。尽管从哲学的角度看，隐含在李春 为表现对象的，如黄帝、佛道、清 《l 皇帝、观音、 ‘己泽东思想等 。 华作品中的 “文化天成 ”的观念 ，也许有些宿命论的嫌疑，但我 侄本文t l ·，我将从 “内然天成”和 “文化天成”两个角度 ，来解 还是坚持认为 ，李春华看待历史和文化 的生成与变化的艺术立场 ． 读李春华的 《文化 的喀斯特景观系列》雕龌作品的岂术观念和创 能帮助我们在1i i i 『摆脱的l l 』=俗生 活l l ，获得 “行到水穷处，坐看 作办法 。因为在我看来，他 的这批雕避作 品是从 自然 的角度 ，表 云起时 ”的另样心境。 现人类文化及其生成羊u变化的一种尝试 。当然，我的这一总体判 盘 ¨果找 对李春华隐念在 《文化的喀斯特 景观系列》中的文化现 断，是建立和对什么足 “喀斯特”这个孥有名训含义的基础之j ： 的认识是准确的晤，那么我想进 ·步指出的是 ，在李春华的总体观念 的。征这里， “喀斯特 ”指 的是 ·种自然现象 ，它是 由石头 的碳酸 中， “义化天 成”怂建丘花 “f 1然灭 成”的接础之 二的，这也是李春 钙和窄气 中的一：辍化碳，和水一起发生化 。学反应，牛成可 溶解流 1m雕 嗵艺术探索 的哲学基础和f ¨发点 。其实在创作 《文化 的喀斯特 动的碳酸氢钙，再任流动 的过程 中消解，部分遇到空气再次凝同， 景观系列》之前，李春1产就已经进 行r 这方面的试验 ，其方法是 以英 ⋯此形成美丽的自然景观 。在我 国．广西的乐业天坑 、桂林山水 、 石的自然形态为他的雕塑艺术生发的起点，在不破坏原4：。奁i 的形象基 口}州的天然大地漏斗、云l 幸i 的路南钿．林、广东英德的宋品富溶洞 础 ：．经过想象性 的最组和改造，达到 “自然天成”的艺术效果。这 和江浙 ·带 的太湖石这些 “自然犬成”的美丽景观 ，都足}}l 地理 类艺术试验被批评家孙振华称为 “发习 嵋| 勺雕龌 ”．其代表作有姐 §歌》 } ：叫喀斯特现象所形成的。从Ⅸ文化的喀斯特景观系列》雕塑的 《舞 ·武》和 《蒂终》等 。很显然 ，近来创作 的 《文化 的喀斯特 景观 命名我们就不难看 出，李春华从喀斯特这一 自然 系歹 D) 作^^ ，矗j 总体 卜仍然是李春华 “自然天成 ”艺 现象理解 “文化火成”所做⋯的努力 ，以及从 “自 术试验的延续 ，f f l 从另 ·角度看则存根和性的不 然天成 ”的立场从事雕龌艺术探索的独特方法和 同，这种不 同．说宏大 ·点是从现代艺术范武向后 角度。 现代艺术范式 的转换，说微观 ·点是从艺术4 ‘体 很礁然， “自然 天成”的观念，是扯与 “文化 ( 即 “发现雕龌 ”) 向文化观念袖意义( 理解文化的 人为”牛H对寺 的角度获得其意义和价值的。何在 生成 ‘j 变化) 的转犁。这是因为在 Ⅸ文化 的喀