当代新道家的研究.doc

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 “当代新道家”由董光璧于 1991 年提出后，得到学界极大关注。 当代新道 家”的提出，明显是受到“当代新儒家”刺激的结果。与当代新儒家不同的是， “当代新道家”是一批研究道家道教的学者们主动提出的，它是对道家道教有意 识的、自觉的创新与发展。 虽然“当代新道家”还在建构过程中，但这一提法已经得到了学界的认同。 今天我们研究“当代新道家”，最终未必会有一个明确的结果，其价值所在只是 对“当代新道家”的发展历程加以梳理，对其未来的发展方向加以预测，针对如 何建构“当代新道家”提出我们自己的不成熟的意见与建议。本文紧紧围绕“当 代新道家”这一主题，共分五章展开论述。 第一章主要介绍了“当代新道家”的提出与发展过程。“当代新道家”自上 世纪九十年代初由董光璧提出以来，经过了大致三个不同的阶段，而且其提出与 发展具有与当代新儒家完全不同的特征。 第二章主要介绍了当代新道家的理论界定。本章对“当代新道家”涉及到的 “当代”、“新”和“道家”等几个名词做了具体划分，提出了当代新道家应该是 指：20 世纪以来，坚持道家核心精神，会通西学，对道家的现代形式予以新的 诠释，于时代问题做出积极回应的一个学术派别。 第三章主要探讨了谁为当代新道家代表人物的问题。对目前学界所提出的 “当代新道家”代表人物进行了细致的分析与分类，最后的结论是：因当代新道 家学派正在建构过程中，理论尚未成熟，真正意义上的当代新道家人物还没有出 现，像萧天石、陈撄宁等至多算是当代新道家的先驱。 第四章主要讨论的是当代新道家的理论建构。本章提出，当代新道家的建构 应该遵循以下两条基本原则：一要具有全球视野，二要具有现实关怀。 第五章主要探讨了当代新道家的未来发展方向。“当代新道家”作为一种自 觉的理论建构，其未来的发展方向尚未确定，但有一点必须承认，其作为提出与 发生于 20 世纪的一种理论形态，应该对于 21 世纪人类所面临的重大问题从道家 或道教的立场上做出积极的回应。 关键词： 当代新道家；界定；建构；方向 中图分类号：B956.3 3 山东师范大学硕士学位论文 4 山东师范大学硕士学位论文 Abstract Contemporary Neo-Daoism, put forward in 1991 by Dong Guangbi, has then got more and more academic attention. Obviously, the name of Contemporary Neo-Daoism is affected by the name of “Contemporary Neo-Confucianism”. However, different from “Contemporary Neo-Confucianism”, the founding of Contemporary Neo-Daoism is active and conscious by Taoism scholars. Focusing on the topic of “Contemporary Neo-Daoism”, this paper will first sort the research results of previous ages, and then put forward the ideas of how to construct, define and even look for the future development of “Contemporary Neo-Confucianism”. To expound these questions, this paper is divided into five chapters: The first chapter introduces the appearing of Contemporary Neo-Daoism. The part will be divided into three stages about its first prosper, preliminary development and vigorous development. And then, I will compare contemporary new Confucianism with Contemporary Neo-Daoism from the two aspects of time and process. The second chapter is to introduce the definition of Contemporary Neo-Daoism and ma