全球化状况与中国的私民社会传统.pdfVIP

　第 17 卷　总第 75 期 科学 ·经济 ·社会 V o l17, Sum N o 75 　1999 年　第 2 期 · · 2, 1999 SC IEN CE ECON OM Y SO C IE T Y N o ·探 索 与 争 鸣 · 全球化格局与中国的私民社会传统 陈 春 文 　　内容提要　全球化已是不争的事实。但它是谁的全球化? 全球化的核心是什么? 我们因应全 球化的传统条件如何? 要为中国在全球化格局中定位, 实际上意味着摸索一个宏观的叙事框架, 这 个框架的实质内容是西方哲学的真理语言与中国传统的道理语言的关系, 是西方逻各斯中心主义 的文明体系与中国道德至上的文化传统的关系。支撑这些框架的社会形态截然不同, 一个是文明 体系的公民社会, 一个是文化传统的私民社会。公民社会由契约构成, 私民社会由宗法体制传承。 中国因应全球化的过程从根本上说也是改造 自己的私民社会传统的过程。 关键词　私民社会　宗法体制　公民社会　契约　文明　文化　全球化 中图分类号　 02 G ( ) 　　从 18 世纪开始, 西方的许多思想家包括卡尔 · 明 我们误称西方文化 日深一日的扩张本性, 这种 马克思在内就意识到, 中国的思想形态和社会形态 扩张的后果是把属于欧洲人 自己的命运转嫁为全人 无法在西方的学理框架内得到流畅的描述。中国有 类的命运。 自己的一套根深蒂固的价值语系, 这套价值语系通 一、全球化格局 常被笼而统之地称为亚细亚方式, 这就是亚洲这个 无论如何, 当今的情形完全不同了。因为随着全 名字的由来。那是傲慢的欧洲追求普遍世界的时代, 球化的到来, 各种各样的平行比较的条件被取消了, 对这个时代来说, 亚细亚既不是世界的有效组成部 全球化的含义实际上意味着西方就是标准, 全球化 分, 也不揭示世界的意义。因为在这个欧洲中心主义 是西方的全球化, 不是中国传统价值语系的全球化, 的世界里, 欧洲人把 自己的世界观念当作世界本身 全球化意味着西方文明的话语权在全球范围内得到 去看待, 只有被纳入到欧洲中心主义轨道上来的东 承认和普及。中国也无力扭转西方的全球化, 无论我 西才有价值。 们怎样看重 自己传统的价值, 我们都不得不把这种 但那时的人类还没有像今天这样深深地纠缠在 价值放到西方的天平上秤量, 否则就没有实现价值 一起, 还可以在相当程度上你傲慢你的, 我固执我 的机会, 那就会变成弃耕的荒地。我们越早介入西方 的, 彼此尚能进行异质关系的较量。对中国人来说, 的标准, 传统价值存活的可能性越大; 我们越是犹豫 每一次这样间歇性的较量都会带来一些所谓中西方 不决, 传统价值被毁弃的风险也就越大, 因为全球化 文化优缺点的比较, 虽然使比较得以进行的标准本 并非刚刚开始, 而是已经接近完成。这实际上就是西 身缺乏足够的思想依据, 但人们追求比较的愿望其 方文明的标准已在全球范围内被复制。你不复制它 强烈程度远远超出了标准本身的