《羌族释比经典》中部分名物产生年代小考——兼论部分篇章产生年代.docVIP

《羌族释比经典》中部分名物产生年代小考——兼论部分篇章产生年代 　　论文关键词：羌族 释比经典 名物 年代 　　论文摘要：《释比经典》中收录了大量长期在羌族释比中世代口耳相传的宗教性经典。其中包含了各种名物，对其进行考证可以加深对羌族居住地区环境、习俗、生产方式转变的了解，同时，也可也对部分经典的断代提供一些帮助。 　　释比经典是羌族文化的宝库，其内容之广博，可以说涵盖了羌族人民日常生活的方方面面。其中涉及的名物也种类繁多，笔者仅就其中一些出现频率较高，或者对于篇章断代有一定意义的名物进行考证。对于断代问题，笔者还要赘言几句。由于释比经典形成于民间，并长期口传于民间，从初步形成到现今的形态之间经历了无数人的删改，可以说成篇于众释比之口，定稿于今日之书。这样一来，所谓的断代就变得非常困难，仅仅依据这一本《羌族释比经典》很难确定每个时期掺入的主要内容。但这样的考证仍然有其意义，有了一定的时间坐标，毕竟可以对加深对某些篇章的理解。以下就是笔者考证的具体条目： 　　喇嘛（驱邪治病保太平篇·第三部·魂归来[1]）——本篇认为人睡之时魂漂浮，病时魂也飞出，所以经常需要招魂，至于招魂的执行者可以使喇嘛、道士或释比。从其他一些篇章中也可看出，在羌人观念中道士、释比、喇嘛不仅均可招魂，甚至在法力上也没有多少差别，都能得到羌人的认可。而据学者研究，元以前喇嘛教在北川羌族中都没有太大影响