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权利的人本主义解释 关键词: 以人为本　权利　利益　交互主体　社会正义　现代法律文化 内容提要: 以人为本意味着个人主体性的凸显以及对于他人主体性的尊重。个人对其利益的追求促使人们积极地改变社会，而权利是个人利益正当化的依据和体现，是利益的法律性表述。社会正义的实现与社会和谐的保障依然离不开个人权利的昌明和社会权对弱者的保护。权利观念中渗透着个人主体性与社会性的统一，体现出法律对于“自尊并尊人”和“互为主体”观念的保护。以人为本实现的基础就是法律的现代化，要实现法律现代化就必须重视现代法律文化系统的建构，而现代法律文化系统的根基就是权利意识和国家对权利的有力保障。 一、权利：个人利益的法律表述 现代私法建立的前提之一是对个人利益正当性的肯定。现代私法所面对的主体———人，是追求自己正当利益的人。法律所调节的行为主体是“经济人”，是现象界的人，是市场之地的人，不是道德人，不是本体界的人，不是教堂之地的人。如果法律所调节的行为主体是道德的人，毫不利己专门利人的人，那么就建立不起来平等的、公正的、可计算的法律关系，法律也就丧失了可预测性、形式合理性。而没有这些特征的法律根本不是现代性质的法律，它只能是专制主义下面的道德化的等级性的法律。就像马克思所指出的那样：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，他们根源于物质的生活关系。”[1] 只有承认个人利益的正当性，承认人是追求自己利益最大化的人，在此主体性前提下方能建立起现代法律体系，才能使现代法律具有平等性、公正性、可计算性、可预测性和形式合理性这样的现代特征。哲学家斯马特认为：“效益主义思维非常重要的方面是，效益主义者在于尽力修正常识和传统道德思维中的法律、惯例和权利的思考。不过，这并不意味着，效益主义者不维护法律和惯例中有关公正和权利的准则。”[2]这句话的意思是说，只有人们在追求利益的过程中才能改变自己，推动社会的进步与发展，因此，对利益的追求是社会制度革新的重要要素。虽然旧的法律会革新，但人们追求利益依然在改革后的法律轨道中运行，因为，权利就是对利益获取的最好保障。 民法的核心是民事权利，而民事权利的核心是财产权利。[3]财产权利的核心就是对利益追求的鼓励和保障。利益用法律的语言表述就是权利。耶林认为权利就是法律所保护的一种利益，并不是所有的利益都是权利，只有为法律所承认和保障的利益才是权利。可以这样说，权利的实质是利益，但权利是正当化的利益。传统社会压制人们的利益追求，所以，传统私法以义务为本位，现代社会鼓励人们追求私益，所以现代私法以权利为本位。权利观念的产生和形成是现代私法产生和发展的观念条件。 在我国学界，权利被认为是法律为保障民事主体实现某种利益的意思而允许其行为的界限。[4]这种界定比较准确地指出了权利的内涵。权利首先表现为一种社会利益，而权利人对这种利益的享有就表现为一种自由度，这种利益的享有是一种正当的享有，具有法律效力，受到法律保护，任何人不得侵犯。这个定义也区分了法律上的权利和自然意义上的权利，揭示出法律意义上的权利和法律之间互不可分的关系。边沁明确地指出：“在我看来，权利乃是法律之子，……自然权利乃是无父之子。”从词源上来看，权利和法律是一个词汇，为了区分二者，人们经常将权利称为主观意义上的法律，而将法律称为客观意义上的权利。 我国传统社会一直主张“存天理，灭人欲”，在一定程度上抑制了人们对于利益的追求，这种状况一直持续到改革开放乃至以后的许多年。其实，对利益的追求是符合人性的。利益动机产生于人们的自然需求，因为人首先必须存活，而存活的基础就是应该保有社会资源以及个人利益。人对利益的追求是无穷的，尤其是在现代社会下，市场的高度发展在一定意义上刺激了人们对于利益的欲望。人的欲望无穷，但社会资源却是有限的，因此，如何平衡社会人等之间的资源分配及利益归属是一个社会稳定发展的核心。 权利的内容是利益，这保证了以人为本的客观现实性。这里的利益主要指的是物质利益。以人为本首先是以人的物质利益为本，物质利益是其他利益的基础。权利观念和制度使人有权追求和实现自己的物质利益。对物质利益的肯定和实现保证了以人为本的客观现实性。 二、权利：社会弱者的利益诉求 在马克思主义看来，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。[5]社会存在的首要问题也是人的生存问题，人的生存需要两个条件：一是人格权，二是财产权，无人格权之人无异于动物，无财产权之人则沦为乞丐，不能体面地生活。而民法则是不折不扣的权利法。作为民法的制度核心，一是规定人之人格权，二是规定人之财产权以及财产取得的正当性。但是人是一