清人对元好问论诗绝句的仿效及其意义.pdfVIP

SOCIALSCIENCEJOURNAL 清人对元好 问论诗绝句的仿效及其意义 张 静 [摘 要]元好问的论诗绝句在清代受到极大的重视，出现了大规模的群体效仿。这些数量众多、形式多样 的仿效之作，丰富了论诗绝句的内容，巩固和发展 了其形式，拓展了其生存空间，推动了清人对元好问论诗绝句 的接受，促进了元好问论诗绝句的经典化。 [关键词]清代；元好问；论诗绝句；仿效 [基金项 目]教育部人文社会科学规划基金项 目(10YJA751109)；南京信息工程大学社科基金资助项目 [作者简介]张静，1967年生，文学博士，南京信息工程大学语言文化学院教授(江苏 南京210044)。 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号]1001—6198(2011)05—0207—04 在清代，元好问的论诗绝句受到前所未有的重 内容，巩固和发展了其形式。 视，“仿效遗山论诗绝句”总计近 1700首。这些数 元好问论诗绝句在清代备受青睐，吸引了众人 量可观的仿效之作，形式多样 ：或总论历代诗人 ，或 仿效。究其原因，与清代统治者重视金代文学的文 分述一朝之作；或评某地诗人，或论某家诗派。仿 化大背景分不开，也与论诗绝句这种诗体形式从唐 效之作在师法元好问的基础上，巩固和发展了论诗 代产生后不断地发展渐趋成熟有关。更主要的是 绝句这一兼诗歌创作、文学批评于一身的特殊体 元好问的论诗绝句在诗学思想以及艺术表现方面 式 ，使之成为清人表达作家论、作品论、文学见解的 都达了一定的高度，具有丰富的内涵和可读性，经 重要工具。仿效之作还拓展了论诗绝句的生存空 得起读者的一读再读，具备了成为经典的内在条 间，由论诗到论文、论词、论画、论书法等。这种大 件。 《论诗三十首》丰富的诗学思想中蕴含了清代 规模的群体仿效，在成就元好问论诗绝句的经典地 性灵、神韵、格调等的诗学主张，所以在清代三百年 位的过程中起到推动作用。 间受到不同时期、不同诗派诗人的追捧和仿效。具 体而言，元好问论诗以诚为本，主张诗歌吟咏性情、 一 、 仿效盛况及其原 因 反映诗人真率之情，重视创作主体的人品、性情、才 清人对元好问 《论诗三十首》的仿效出现了前 识，反对斗靡夸多、布谷澜翻 的创作方法包含 了性 所未有的热潮，总计有清一代，诗题中标出 “仿效 灵诗说的主要因素；元好问论诗提倡 自然平淡风 遗山论诗绝句”(包括仿效渔洋体)者有 34人，诗 格，推崇具有深情远韵的诗作，强调含蓄、“神会”， 歌 1108首，诗序和注释中标出效仿遗山者有8人， 反对雕琢、铺排，对陶渊 明、谢灵运、柳宗元诗歌的 诗歌603首，计 42人共 1711首①，约 占清代论诗 高度评价中包含了神韵论诗的主要 内容，正如翁方 绝句的1／5。也就是说在清人所写的论诗绝句中， 纲 《石洲诗话》所云：“此三十首，已开阮亭 神‘韵 ’ 每 5首中就有一首是仿效元好问论诗绝句的。这 二字之端矣，但未说出耳 ”[1]；而元好问以雅正论 还不包括那些虽未标出，但从立意、句式、用词都明 诗，标举风雅正体，别裁伪体，推崇汉魏雄浑悲壮风 显受到元好问论诗绝句影响的诗作。个人仿效数 格以及评品诗人 “以人立格”和 “以情立格”等方 量最多者当数谢启昆，其论历代诗人、诗作的论诗 面，包含了格调诗说的诸多内容。这也正是元好问 绝句达500多首，其中于题 目中标出仿元遗山体者