论训读法与日本人的翻译观.pdfVIP

翻珲 研究与教学 笔者承认训读法是一种翻译方法，有时还很快捷、 经把翻译程序化、标准化、规范化，使汉籍 日译无需 有效，但是，从翻译理论研究的角度看，它也存在以 翻译家就可以完成。在 日本，汉籍训读出自汉学家之 下问题 ： 手和出自大学生之手往往没有大的差别。这一点，同 1、翻译单位太小 ，基本上定位于字词之间，没 汉籍西译相比，格外突出。所以日本学者也说训读法 有给译者更大的转换操作空间，结果必然是逐字逐词 不是翻译的 “通则”，而是 变“则”(柳父章，2010：5)。 翻译。在我国，翻译学界的普遍共识是 “词层翻译有 但是，这个 变“则”在汉籍训读时，却是地地道道的 很大的局限性，在绝大多数句子中只有一部分词在翻 “通则”，并因此潜移默化地影响了日本人的翻译观。 译时可以找到对应的对等词，因此，逐词翻译的可能 5、由于训读法追求的是程式化和趋 同性，“文 性是小的”(方梦之 ，2011：15o训读法有时也以词 学艺术意识淡薄，据此可谓缺乏个性”(佐藤喜代治， 组为翻译单位，但是 “由于不同语言的词组存在着大 1983：357)，结果 “剥夺了译者本人二度再创作的空 量非对应的情况，词组层翻译在运用范围上受限制， 间和 自由”(高宁，2002a：101o因此，对翻译批评 其有效性同样有限”(方梦之，2011：15)。笔者以为 而言，求异的对比研究变得比较困难。能够使读者眼 这是训读法最重要的缺陷，也是下述问题的主要成因。 前一亮的同源训读文实在不多。实际上，训读法 “断 2、从方法论的角度看，由于上述逐字逐词翻译 送了中国古典诗文 日译研究的前程。在西方语言学界 的特点，训读法必然导致直译观的产生。 “训读是 日 中国古典诗文翻译研究 日趋繁荣的今天，日语学界却 本人读解中国文献时采用的特殊的直译法 ，根深蒂固 是悄然无声，一片寂静。尤其具有讽刺意味的是，日 地植于日本人的头脑中”(刘芳亮，2009：79)。日本 本的和歌、俳句在我国译坛倒是不断掀起研讨热潮” 学者也把训读文视为 “直译”(森同健二 ，1999：10o (高宁，2002b：34o更为严重的是，训读法使人们 不过，在我 国，有学者指出，“直‘译 ’是个外来的 对翻译的想法变得单纯，使直译观 占了上风。 概念 ，其内涵本来是清楚的，就是 ……word—for-word 6、由于训读法忽视翻译实践过程 中的诸多细 translation。在西方语言之问从事翻译，这个可能性 节——如词语训读时其释义不可超越辞书的义项范 或近似的可能性是存在的。……但汉语与西方语言的 围、简化时态、同时不使用敬语等，因此，训读 “只 距离证明像西方语言问那样的 字‘字译 ’根本不可能”， 能说是不规范的日语 ，它甚至比今天的直译更多保留 要讨论直译，“其前提是有 直‘译 ’的明确界定和在 原文形态。但是 ，最大限度地保持汉语作品原有风 中国从事直译的可能性”，因此。国内围绕直译意译 格 ，不求合乎 日语的表达规则 ，恰恰是训读的基本原 的争论实际上是个伪问题 (潘文国，2009：102o但是， 则 ：即使直译原文也必须遵循这一原则”(胡山林， 在 日本，汉籍训读法早已普及 ，对 日本人而言，直译 2002：45o换言之，训读文本身并非地道、自然的 从来就不是伪问题，并且已成为很多人的翻译观。当 日语。同时，由于这些特点，反过来又遮蔽掉汉语的 然，日本并非没有其他翻译观，但是，直译观的影响 某些重要特点，包括音韵、通假、字词和语法特点， 很大，不可等闲视之。 形成一些盲区，给 日本的汉语研究也带来了一些负面 3、由于训读法的直译特点，利用回译法使译文 影响 (高宁，2005：84—131o