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书法中锋用笔考辨 冯亚君 内容提要： 明清以来书家论书多主张中锋用笔，乃至清代碑学兴起前后发展为“笔笔中锋”之说。究竟“中锋用笔”所谓者何？笔者考察古代相关书论却见众说纷纭，所指不一。为了廓清概念要义，本文从文献出发，根据常见的不同说法，将“中锋用笔” 依次归纳为：锋行画中、锋居笔中、收笔于中、提笔得中、体“中”用“侧”这五种类型进行分析。最终得出的结论：“锋行画中”乃“中锋”说之主流，其余诸说则都不排除笔锋 “偏”、“侧”之用。由此可知侧锋用笔在书法技法中不可回避的现实。 关键词：笔笔中锋 心正笔正 侧锋用笔 明代以前的书论中不见“中锋”一词，唯有“直锋”、“正锋”，与其略同。如：唐虞世南云：“竖管直锋则乾枯而骨露”；1南宋姜夔云：“晋人挑剔或带斜拂，或横引向外。至颜、柳始正锋为之，正锋则无飘逸之气。”2 “中锋”一词始见于明代王绂《书画传习录?论书》云：“唐代诸家，字取中锋，而规矩端倪，显豁呈露。”3明王世贞《艺苑卮言》云：“正锋、偏锋之说，古本无之，近来专欲攻祝京兆，故借此为谈耳。”4又清杨守敬云：“后人求藏锋之说不得,便创为‘中锋’以当之”。5 何为中锋？从字面之义看，“锋”即毫端之笔尖或曰“笔心” 。“中”字读音有二，其义颇多。甲骨文“中”象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立，“中”字本义为“中心、中间”，读“zhōng”； “中”引申为与“外”相对的“内，里面”，以及作为形容词的“不偏不倚，正”，如：“衣冠不中，不敢以入朝”（《晏子春秋》）；“中”又同“忠”，如：“难进而尽中”（《孝经-圣治》）。而“中”读“zhòng”时，其有“正对上，符合”之义，如：“见其发矢十中八九，但微颔之”（欧阳修《卖油翁》）；“奏刀騞然,莫不中音”（《庄子-养生主》）。6 在以上“中”字之义中，通常多取其本义，即“中心，中间”，本文从“中” 之本义出发，将前人对书法中锋用笔的描述试作归纳分析。 一．锋行画中 “锋行画中”，即运笔生成点画时，笔锋行于点画之中间、中心。如：横画，“中”即为上下之“中”；竖画，即为左右之“中”。如清汪澐曰：“何为中锋？??使锋藏于画中，而以副毫包之，两边俱润。??行去自中，??转折处又须提笔起作以暗圈，使锋尖仍在中；”7蒋和《蒋氏游艺秘录》言中锋：“使毫尽含墨，按下运行，而毫端聚墨最浓处，注在画中，乃得中锋之道。锋在画中者。”8清代书家多由此出发，来探求“中锋”用笔之法。刘熙载《艺概·书概》云：“徐铉小篆，画之中心有一缕浓墨正当其中，至于屈折处亦当中，无有偏倚处。盖蔡中郎之遗法者也。每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始中终俱实，毫要上下左右皆齐”；9包世臣早年学书努力探索“中锋”用笔法，尝自云：“锐精仿习一年之后，画中有中线矣。每以熟纸作书，则其墨皆由两边渐燥，至中一线细如丝发，墨光晶莹异常，纸背状如针画。自谓于书道颇尽其秘。”；10 清人为何以“锋行画中”为“中锋”？究其根源，其理论来源首先是汉代的蔡邕《九势》，其云：“藏头，圆笔属纸。令笔心常在点画中行。”11其次，要使“锋行画中”，须使笔杆垂直于纸面。徐用锡尝云：“用笔者，柳诚悬所云“笔正”也，笔正则锋中。”12可见柳公权所谓的“笔正”就成了“锋行画中”的技术注解。行笔过程中若笔锋不得“中”时，则须用捻管或提笔之法来调锋。以“锋行画中”为“中锋”者认为：由于笔锋行于笔画的中间、中心，辅毫行于笔画的两侧，墨从笔锋处注入纸面，体现在点画形质上，则一画中墨色会有不同。 现代的沈尹黙显然是受了清人的影响，他谈到：“笔锋在点画中行动时，墨水会随着它所在行动的地方顺着笔头流注下去，不会偏上偏下，偏左偏右，而是均匀渗开，四面俱到。这样形成的点画，自然不会有上重下轻，上轻下重，左轻右重等等偏向的毛病，就做到了书家所一致主张的‘笔笔中锋’。笔笔中锋，点画自然无不圆满可观。所以历代书家的法书，结构短长疏密，笔画肥瘦方圆，皆因人而异，而不能不相同的，就是‘笔笔中锋’”。13与沈氏同时代的马叔伦，显然是见过沈氏作书的，他说：“尹默作书无论巨细皆悬肘腕，然指未运，故变化小，其论中锋仍主笔心常在画中，特以毫铺，正副齐用，故笔心仍在画中。此在六朝碑版中观之亦然，若《经石峪》、《郑文公》。余终以为指亦运转，而副毫环转铺张，笔心在中，蔡伯喈所谓‘奇怪生焉’者，必由此出也”。14 溯本清源，蔡邕在《九势》中以“圆笔属纸，令笔心常在画中行”是用来解释起笔“藏头”的，而并未提到“正锋”或“中锋”。清徐谦也说：“《九势》解藏头为圆笔属纸，此仅言篆法之形迹。”15且蔡邕“善篆隶，采斯、喜之法， 真定《宣父碑》文犹传于世，篆者师焉”；16徐铉亦擅篆书。以“锋行画中”之法作篆，实不为谬，若将其泛化，视为诸体笔法通则，不免牵