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2009 11 Nov . , 2009 41 11 Academic Monthly Vol. 41 No. 11 科学科学精神人文精神 杜威眼中的科学对精神生活之意义 汪堂家 ( 复旦大学 当代国外马克思主义研究中心, 上海 200433) [ ] 科学地对待科学, 伦理地对待科学, 构成了杜威科学观 的基调在杜威眼里, 现代科学既改变了人们的世界观, 给人的 生活带来了新的希望, 并为人们走向新生活鼓起了勇气, 也使人们 摆脱了宿命论和悲观主义对人的精神生活的控制在科学活动 中, 培养科学精神并贯彻人文精神是第一位的任务培养科学精 神意味着培养勇于探索的精神追求真理的精神忠于事实的精神 和自由探讨的精神在科学活动中贯彻人文精神, 意味着在科学 活动中体现美的理想和善的价值科学精神与人文精神在根基处 不是分裂的它们的互渗, 可以为我们正为之奋斗的合理化的社 会开辟道路 [ ] 科学 精神生活 科学旨趣 科学方法 科学精神 人文精神 [ ] 汪堂家( 1962 ) , 男, 安徽省太湖县人, 哲学博士, 复旦大学哲学学院教授博士生 导师, 美国国务院富布赖特学者, 主要从事西方哲学研究 [ ] B 12. 51 [ ] A [ ] 0439-8041( 2009) 11-0049-08 说到科学与 民主两个关键词, 不能不 及美国哲学家教育家杜威他不仅在许多讲演 : 2009 年, 是美国哲学家心理学家教育家约翰 和论著中强调科学对于发展物质文明的重要性, 杜威(John Dewey , 1859 1952) 诞生 150 周年及来华讲 而且重视科学精神的培养及其社会效应从某种 学90 周年1919 年4 月30 日, 杜威到达上海, 开始了长达 两年零八十五天的中国之行他不仅通过他的学生胡适蒋 意义上讲, 科学精神的培养比从事某项具体的科 梦麟陶行知和郭秉文等人阐扬和实践他的教育理念, 而且 学研究更加困难, 也更加重要尽管两者之间存 通过在中国十一省市的两百多次讲演以及与社会各界的广 在着互动关系, 但前者比后者更需要持久的努力 泛交流推动了中国新文化运动的后续发展和中国的教育改 和不懈的追求对科学的自觉使杜威并没有因实 革运动杜威的中国之行也深刻地影响了他晚年的社会政 证主义的影响而陷入科学万能论的陷阱, 相反, 他 治思想他对中国处境的同情性理解以及对中国命运的深 通过把怀疑精神批判精神和探索精神引入他所 深关切使我们有理由相信他女儿对他的评价:他对中国的 倡的科学精神的范畴, 为科学地伦理地对待科 关心仅次于美国( 简杜威:杜威传, 第52 页, 单中慧译, 学预留了空间