自然辩证法——宗教与科学的关系.pptVIP

宗教与科学的关系 宗教 宗教 宗教 近代西方宗教学的奠基人麦克斯·缪勒认为，所谓宗教就是对某种无限存 在物的信仰。 英国宗教史学家詹姆斯·G·弗雷泽认为，宗教是对超人力量讨好并祈求和 解的一种手段，宗教指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的 超人力量的迎合或抚慰。 美国实用主义哲学家和宗教心理学家威廉·詹姆士认为，宗教是各个人在 他孤单时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感 情、行为和经验。 宗教 科学 科学 宗教与科学的关系 宗教与科学的关系目前有三种观点 第一种观点认为，科学和宗教存在着根本的冲突。科学是在处理可检验的事实。而宗教则是为信仰舍弃理性。(冲突说) 第二种观点认为，科学与宗教并非是争斗的，虽然是两种社会意识，但本质是互补的，可以分别满足人的不同需要。这种观点认为，只要神职人员们不对自然的作用发表自以为是的见解，科学家不极端地设想科学能满足人类最根本的精神需要，科学与宗教的关系就会变得甜蜜和轻松。 (相互关联说) 第三种观点认为，科学和宗教是两个层面的东西，虽然有一定的联系，但不密切。二者代表了不同领域的知识,具有不同的社会职能,二者互不干涉。 (分离说) 冲突说 持冲突说者认为: 提到科学与宗教的关系,很多人就会联想到布鲁诺被教会烧死在意大 利的鲜花广场,伽利略受到教会的审判…… 由此人们曾普遍地认为:宗教与科学之间存在着不可调和的矛盾,并 且宗教终将被科学所驳倒和取代. 这是西方近代的传统见解,往往把科学当作批判宗教的最有力武器. 著名哲学家罗素也持有这种观点。在《宗教与科学》(1935年)和《 为什么我不是基督徒》(1959年)这两本书中,他曾对基督教与科学的冲 突作过较系统的历史考察与论证。曾指出:科学与宗教的冲突是不可避 免的,而且科学将最终战胜宗教。持这种观点的还有尼采、杜威、弗罗 伊德和萨特。 冲突说 宗教的本质是对超自然力量的崇拜，认为世界上的万物都是超自然的神灵的意志的反映，一切都是由神灵所支配的。 而科学的本质特征则是正确反映客观世界的性质和运动规律，要求从世界自身来寻找世界的根据和原因。这种本质上的分歧就决定了宗教与科学之间必然存在着斗争和冲突。 科学与宗教对自然的本质和规律的解释是不同的。宗教的认识 是建立在启示和信仰的基础上的,宗教神话带有主观臆测的特点,表现为 崇拜超自然的力量,不管是否存在反证,缺少实证,具有非理性主义的色 彩。 冲突说 科学强调科学观察和实验,崇尚理性,不承认权威,只承认事实,寻求 自然的运行规律。科学家与神学家从不同的出发点出发,对自然界存在 的各种问题进行探索。 但是科学进步的结果使从事科学的人对宗教产生了怀疑.“上帝在信 仰他的自然科学家那里所得到的待遇,比在任何地方所得到的都坏。唯 物主义者只管说明事物,是不理睬这种名词的。只有当那些咄咄逼人的 善男信女们把上帝强加于他们的时候,他们才加以考虑。” 因此宗教认为科学家毁坏了人们的宗教信念,是信仰的破坏者。 中世纪欧洲教会为了维护自己的统治地位,将亚里斯多德的哲学、托 勒密的地心说、盖伦的医学奉为不可侵犯的教条,谁要是反对亚里斯多 德等人的观点,就被视为异端,就有遭火刑的危险,其中迫害布鲁诺、伽 利略、塞尔维特的案例是几个典型案例。 冲突说 无论是天主教还是新教,其臭名昭著的宗教裁判所对科学镇压是一 样的。教皇遵循的原则是对持有与教会真理相悖的观点的人残酷无情, 狠狠打击,明文规定使用刑讯。 冲突说 宗教追求的是“信仰”,科学追求的是“知识”,二者是有本质区别的。 这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能 诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。 而宗教的养生保健则不然,它侧重于未病先防,在防病健身,修养修行的过程中,既注重调整身体,更注重调节心理.当然,举这个例子的目的并不是否定医学检验的必要性,而说明科学手段并不是万能的,而且在某些方面还存在着如传统修养方法的弊端. 曾任中国道教协会会长的陈璎先生在学仙必成中指出:神仙功夫,原来是未死先死.他把修炼分成了几个步骤,对居室,饮食,社会交往房中补益,意念呼吸,盘坐姿势都有详尽的安排.宗教这治未病不治已病的预防理论是有远见的. 分离说 认为宗教与科学并不存在根本性的矛盾冲突,二者的研究对象、运用 的思维形式、方法以及所要解决的问题各不相同。 其中科学是理性思维的产物,而宗教则是建立在信仰的基础上的,正如 分离说 从18世纪开始,科学以强大震撼力在认识领域迫使宗教逐步退让的现 象发生了,特别是进入19世纪以来,罗马教会在为历史上受过教会迫害的 科学家平反昭雪的同时,主张用新的科学成果对神学