国家文化境界与新媒体的精神现实.pdfVIP

维普资讯 国家文化境界与新媒体的 精神现实 ■ 刘起林 关注度的不对称性。所有这一切，已经引起了人们的严 一 、 传播内容及其精神现实：新媒体研究的核心价值 肃关注。 当今时代的新媒体 ，主要是指建立在计算机信息处 由于泡沫文化和不 良文化的蔓延对于人类文化健 理技术和互联网基础上的各种媒体。作为一种发布信 康发展必将产生的损害，世界各国已经开始重视并进入 息、传播思想、表达民情、宣泄情绪的新型文化表达形 了对于新媒体传播内容的研究和管理，并先后采取了各 态，新媒体因为互联网传播的跨时空自由扩散特性，显 种措施，来规范互联网络、纯洁网络文化。1995年5月， 示出消解传统媒体之间、国家之间、社群之间、产业之 国际环球网联合会公布了互联网络监控软件的监控标 间、信息发送者与接收者之间边界的传播功能，以及全 准，用以筛选、删除网络上的不良文化信息，限制不良文 球同步性 、全民参与性、自由平等性、开放互动性的表达 化的泛滥。1996年 12月，德国颁布 《多媒体法》，成为世 优势，从而为各种文化的发展与沟通开辟了更为自由的 界上第一部专门规范网络传播的法律。一些亚洲国家则 空间，也为受众获取与传递信息提供了更为广阔的渠 明令禁止色情、暴力等不良文化在网络中的传播。 道。但与此同时，新媒体传播结构所存在的多向性、发散 当前中国新媒体的发展 ，总体上呈现出与国际接 理 式特征，却也可能使信息的生产、传播与接受，呈现出混 轨、与全球同步的态势。类似的新媒体优势未曾充分运 墨 乱、芜杂乃至失控的状态。 用和显现，其局限与弊端泛滥成灾的现象，在中国的新 创 从人类文化发展的角度看，不管面对何种文化表达 媒体领域也同样存在。 —二 形态，都是为传播内容服务的，所以我们更应该关注的， 但 目前国内学术界新媒体研究方向的选择，却呈现 是它们所表达的具体内容。新媒体实际传播的内容，主 出两种思维步伐相对滞后的趋势。 器 要包括社会信息、公共服务和文化娱乐三个方面。现实 其一，以或然状态为必然状态，理想化地强调新媒 畜 状况表明，这种内容传播的优势，在于信息海量，颇具文 体的传播优势与思想优势；并将这种媒介发展的新阶 一 化的丰富性。但是，一方面，新媒体的具体内容大多是复 段 ，转换为文化发展的新时代来大力推崇。其中最为突 制于各种传统媒介，其思想核心部位并未真正表现出全 出的例证，是有人甚至夸大当前的信息媒体革命为 “数 新的精神和文化内涵；另一方面，在呈现优势的同时，当 字化文艺复兴”，认为在个性化、分众化成为大势所趋的 薯 前的新媒体领域也表现出越来越严重的负面特征。具体 时代，网络世界可以成为人类共性的平台，鼓励人类向 剐 说来，就是因为内容制作与传播缺乏中心控制系统的特 上的共性 ，让人类的灵魂得到提升与复兴，从而产生出 点，和意识形态话语、精英文化进入新媒体传播渠道的 一 种 “数字化人文主义”。 滞后状态，结果，与传统媒体相比，新媒体独立发布的内 媒体发展的历史事实证明，这种论证和预言不过是 容中，反而更多地呈现出不良文化和泡沫文化泛滥的状 一 种以技术创新为基础的形式逻辑推演。 况。海量信息价值含量稀薄，精品匮乏；各种色情、暴力 “新媒体”实际上是一个随历史变迁而不断改变指 信息充斥于网络的各个角落；某些邪教、恐怖组织也利 涉对象的概念。在漫长的历史进程中，人类一直依赖纸 用网络散布不良信息；点击率则存在着虚假性、与实际 质媒介。20世纪 60年代，以电波为物理基础的广播和 eriti