天姥山文化的总结和利用研究行.pdfVIP

沃洲论坛 2013年7月16日 星期二 广告热线 今日新昌 责编：翟苏燕 联系电话校对：盛忠仁 天姥山文化的总结和利用研究 盛学东 天姥山地处浙江东部，为会稽、 位为习禅（修持戒律）之祖。而这6位 意焦点先对准整体，因为只有这个 大文化、大旅游的格局进行重新定 的祥棠村 “朱子藏书楼”、“朱子修学 四明、天台三座名山山脉盘结地带， 大师几乎同时相聚在剡东立寺行 整体才是一种可以自行说明问题的 位而不是继续错位。著名民俗专家、 处”等遗迹，深入挖掘朱熹等理学代 是新昌一邑之主山，有狭义与广义 道。东晋佛教南传，般若六家七宗五 研究范围。”总体来看，点上研究多， 中国民俗会理事、浙大教授吕洪年 表人物的精神财富。重点开发“司马 之分。狭义单指其地理位置在东经 宗在剡，其代表人物总数的60％以 面上研究少，天姥山文化研究中魏 来信说：“天姥山是新昌的国家级名 悔桥”等斑竹古建筑，“南山古村”、宗 120°55′，北纬29°20′，即在县 上在剡中。刘勰在《梁建安王造剡山 晋山水文化、神仙文化，六朝佛道文 山，对他的保护与开发、利用，迟启 祠等隐士、宗族民俗文化的典型景 城东南六十里儒岙境内。拨云尖、大 石城寺石像碑记》中说：“般若炽于香 化、唐朝诗歌文化、两宋理学文化、 动不如早启动。”南京大学教授，享 点。深入挖掘司马承祯、“让里”朱珉 尖、细尖是它的几座主要山峰。广义 城，表刹严于净土”。到隋代，更有智 元明隐士文化、明清宗族民俗文化 受政府特殊津贴的地理专家俞锦标 等隐士宗族代表人物的精神财富。 天姥山即指天姥山系括苍山支脉， 者大师创天台宗，圆寂于被孟浩然 的系统性研究上还有待加强。 也认为，要力挺开展天姥山研究，力 （4）做好山水文化与地域精神 由东阳、天台方向延伸而来，从东南 赞为“竹柏禅庭古，楼台世界稀”的 从深度来看，当前天姥山研究 挺以开发天姥山为龙头，实现有序 的结合文章。开发“脚著谢公屐，身 走向西北，绵延相当大范围内的一 新昌大佛寺，新昌大佛寺是天台宗 多为粗浅层面的载体研究探讨，对 开发。 登青云梯”的体验游项目，重修谢公 组群山。 祖庭之一，开创了佛教中国化的第 更深层次的天姥山历史文化特征、 3.要加大天姥山核心区的开发 祠，继承谢灵运伐山开径的开拓进 天姥山千峰竞秀，万壑争流，峻 一个宗派，影响远播海外。特别沃 文化内涵、文化性格、文化心理、文化 力度 取精神，发扬天姥山当地民众脚踏 丽多姿，兼备天台之雄奇，剡溪之秀 洲支遁买山、养马、放鹤的小岭寺 品牌等文化价值和保护利用没有深 在编制天姥山文化旅游总体规 实地、义利并重、玉汝于成的“扁担精 异，属道教十六福地，是仙山福地。 都为信佛者所向往。唐初宋之问有 入研究。 划时，把新昌的景点、景区按点、线、 神”，并与当地经济与社会事业发展 同时它也是著名风景名山。名山孕 诗曰“愿与道林近，在意逍遥篇”， 从高度来看，当前天姥山研究 面有机串联起来，形成一个旅游整 紧密融合。 育名山文化，自谢灵运伐山开径始， 司空曙说“支公有遗寺，重与谢安 是狭义的，缺乏大天姥山概念和观 体。现阶段要重点开发天姥山的核 4.要加快“唐诗之路”申遗步伐 文人墨客、佛道儒家，纷至沓来，或畅 过”，僧齐已也说“终当为支遁，买 点，甚至局限于地理圈囿中。从目前 心区。因为经过几年的努力，“天姥 天姥山文化研究的兴起与 “唐 游或栖息，或吟唱或著述，留下了珍 取个