汉魏乐府诗“因声而歌”与“缘事而发”的成诗模式.pdfVIP

维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2007年第 l0期 汉魏乐府诗“因声而歌与缘“事而发的成诗模式 口 田彩仙 摘 要：“因声而歌”与 “缘事而发”是汉魏乐府诗成诗的基本模式。这两种成诗模式不仅影响了乐府诗辞 ft．关系中以ft．为主的特征，而且揭示出ft．府诗 “缘情而发”、以‘‘悲为美’’的情感倾向。并由此形成了ft．府诗创 作中诗ft．相依、即事名篇等创作传统，对后世文人的乐府诗创作具有深远的影响。 关键词：ft．府诗；因声而歌；缘事而发；成诗模式 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：167卜8402(2007)10—0092-05 “因声而歌”与“缘事而发”是乐府诗最基本的成 平中，童子或歌于道。日：阿‘子闻’，曲终辄云： 诗模式。这两种成诗模式既揭示了乐府诗辞乐关系 阿‘子汝闻不?’无几而穆帝崩。褚太后哭 阿‘子 的基本特点，又体现出了乐府诗的情感倾向。同时， 汝闻不’!声既苦，因以名之。”[] 这两种非常自然的成诗模式被后代的诗歌作者所 这些记载揭示出乐府诗成诗模式中“因其声广 沿袭，形成了较为深远的乐府诗创作传统。汉代以 其曲”的一种情况。此处之 “声”非乐曲之声。而是人 后乐府诗的作者在沿袭之中又有所创新。探讨乐府 带着强烈感情色彩的呼声，即 诗《大序》中“情发于 诗的成诗模式及其创作传统。对于我们认识民间诗 声”之 “声”。另一种情况如卷八十七 “杂歌谣辞”之 歌的创作规律及民间诗歌对文人创作的影响等都 黄《昙子歌》之解题：“凡歌辞考之与事不合者，但因 具有一定的学术意义。 其声而作歌尔。”[3】此处之 “声”乃乐曲之声。指以乐 一 、 “因声而歌”与乐府诗的辞乐关系 曲为基础而填词的成诗模式。 “因声而歌”是乐府诗成诗模式的一个非常重 上述两种 “声”的内涵并不一样．前一种 “声”主 要的方面。其中“声”在乐府诗中有两种含义．一是 要以情感内涵为主．后一种 “声”则主要是音乐之 指人带有强烈情感的呼声，一是指乐曲之声。这两 声，但从乐府诗的成诗途径而言。这两种 “声”又密 种 “声”在郭茂倩所编的 《乐府诗集》中均有记载，其 不可分。因为任何文学作品的产生，都是人的情感 中卷四十五 “清商曲辞”之 “吴声歌曲”选有 《丁督护 的产物，而作为音乐文学的乐府诗。则是一个 由情 歌》五首，在其解题中记载了题名之本事渊源： 而曲而歌的创作途径，毛《诗序》日：“情发于声，声 《宋书 ·乐志》日：“《督护歌》者，彭城内史 成文谓之音。”孔颖达解释说：情“发于声，谓人哀乐 徐逵之为鲁轨所杀。宋高祖使府 内直督护丁眸 之情发见于言语之声。于时虽言哀乐之事，未有宫 收敛殡埋之。逵之妻，高祖长女也。呼眸至阁 商之调，唯是声耳；至于作诗之时，则以序清浊、节 下。自问殓送之事。每问辄叹息日：丁‘督护’! 奏、高下，使五声成曲，似五色成文。”人之哀乐之 其声哀切。后人因其声广其曲焉。”[¨ 情发之于声时，具有较为原始的、自然本能的特点， 同卷之中还有 欢《闻变歌》之本事记载： 其时既无宫商之调，也无歌诗之形，是纯粹的自然 《古今乐录》日：“《欢闻变歌》者，晋穆帝升 化语言，人的情感表达虽然是诗歌得以成形的基 作者简介：田彩仙，女，集美大学文学院副教授。 维普资讯 《福建论坛 ·人