论利奥塔后现代思想建构——《后现代状况%3a关于知识报告》解读与研究.pdfVIP

I 论利奥塔后现代思想的建构—— 《后现代状况：关于知识的报告》的解读与研究 II 摘 要 摘 要 《后现代状态:关于知识的报告》是法国著名后现代哲学家让－弗·利奥塔的代表 作，被学术界公认为“后现代”理论和方法论的奠基性著作。在这本薄薄的小册子中， 利奥塔借用维特根斯坦的“语言游戏”概念，以揭示和分析元叙事危机和后现代话语为 主线，以语用学方法分析了后工业社会知识的现状——它不再是统一的、绝对的、带有 真理性质的知识，正相反,一切都不过是按照各种不同规则玩的游戏罢了。这种对知识 的界定,在将知识带入相对性境遇的同时,也引发了人们更加深刻的思考:如此这般的知 识，其合法性从何而来？以对这个问题的回答为契机，利奥塔敞开后现代视野，一种追 求多元、解构、差异、漂浮的后现代知识形式通过解构现代性知识的合法性而宣告一个 重视差异时代的来临。 《后现代状态:关于知识的报告》一书的副标题是“关于知识的报告”，利奥塔正 是从最发达社会的知识状态入手对后现代思想进行阐述的。二十世纪六十年代初，随着 经济和科技的迅猛发展，现代西方社会进入到后工业阶段，现代西方文化也全面推进到 后现代时期。随着信息技术的进步，知识的性质、地位和功能发生了重大的变化，知识 日益商品化、技术化和权力化。由此，利奥塔质疑被认为带来经济增长和社会政治权力 发展的科技进步的普遍范式，并在此基础上提出了合法化问题。利奥塔并不是一开始就 是明确的后现代思想家，其后现代转折始于对社会公正性模式的考察，他首先考察了西 方传统思想中的一致性模式和自律性模式，试图为人类社会和思想找到新的合法性基 础。通过考察，利奥塔认为不存在一种可供效仿的公正社会模式，由此他提出了一种主 张多种“语言游戏”并置的异教主义。随着思想的成熟，以政治伦理意义为主的公正性 问题被置换成更具有哲学色彩的合法性问题，异教主义也被更名为“后现代”。 在考察知识的合法性问题时，利奥塔区分了两种知识状态的合法化模式，即叙事知 识和科学知识。在利奥塔看来，叙事知识靠其自身获得合法性，但它一直生存在科学知 识的挤压和否定之下；而科学知识本质上只是一种话语，要借助于叙事知识才能获得合 法性。那么，科学知识的合法性从何而来？利奥塔通过考察认为，自柏拉图以来的西方 思想一直靠“元叙事”（包括法国启蒙叙事和德国思辨叙事）为其提供合法性基础，而 由于近代知识性质的改变和知识合法化原则的内在侵蚀，“元叙事”为科学立法的权威 I 论利奥塔后现代思想的建构—— 《后现代状况：关于知识的报告》的解读与研究 地位遭到瓦解， “元叙事”机制日益衰落。由此，利奥塔把后现代概括为“对元叙事的 怀疑”。 利奥塔认为，“元叙事”是现代性的基础，而“合法性的丧失早已是现代性的一部 分”。“元叙事”意味着用一种普遍原则统合不同的领域，这种统合导致总体性的产生， 总体性则体现了一种话语对另一种话语的压迫。由此，后现代必须向主张统一的总体性 开战，必须解构总体性，重写“现代性”。解构总体性是利奥塔后现代理论的核心观点。 在这里，他借用维特根斯坦的“语言游戏”理论，批判 “普遍共识”论和“程序性能 合法化”理论，提倡“局部决定论”和“谬误推理”，指出了后现代知识的合法化模式。 他站在反对现代性的宏大叙事上向总体性开战，主张差异性、无中心性、无主体性和破 碎性。后现代社会不存在统一的合法化标准，有的只是异质的、不可通用的语言游戏。 利奥塔坚信后现代社会已经来临，他在本书最后大声呼吁：“让我们向统一的整体开战， 让我们成为不可言说之物的见证者，让我们不妥协地开发各种歧见差异，让我们为秉持 不同之名的荣誉而努力！” 文章共分五个部分，以利奥塔 1979 年《后现代状况：关于知识的报告》一文发表 转入后现代理论研究为契机，对利奥塔后现代理论进行了系统的梳理。利奥塔通过考察 公正性模式、对元叙事的质疑和对总体性的解构等三个方面对后现代的知识状态做了迄 今为止为最深刻的分析，使“后现代”问题走到了理论的前台，对此思想的叙述为本文 主体。第四部分主要在利奥塔解构现代性的基础上阐述了其后现代思想的合法性模式及 出路；最后一部分则对利奥塔后现代思想的影响及意义进行简要评价。 [关键词]：利奥塔异教主义