从“生命力”看尼采酒神与权力意志的内在关联性.pdfVIP

第33卷 第2期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) Vo1．33No．2 2012年 2月 JournalofChifengUniversity(Soe．Sei) Feb．2012 从 “生命力看尼采酒神与权力意志的内在关联性 高天平 (北京师范大学 哲学与社会学学院，北京 100875) 摘 要：对 “生命力”的秉持和极度赞赏，是尼采哲学最倚重的精神 内核，也是酒神精神的真正 内核。只 有当生命力强盛到满溢时，才可能产生积极向外攫取强大权力的 “生命意志”，即所谓 “权力意志”。 “酒神” 和 权“力意志”都以 “生命力”为核心和本质，是推 出二者一切属性的出发点和动力源。但 由于二者对这同一 根基—— “生命力”把持的侧重点不同，作为结果 ，它们所出现的领域和适用的范围也存在着很大差异。 关键词 ：酒神 ；权力意志；生命力 中图分类号：B516．47 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2012)02—0022—04 从 《悲剧的诞生》到 《权力意志：重估一切价值 诗和古希腊悲剧。若以日常生活譬喻其情绪状态． 的尝试》，从 “酒神”到 “权力意志”，尼采哲学始终都 极似 醉“”，是迷狂、张扬与纵欲的。在酒神精神的引 以张扬生命力为基调 。同样 的，“权力意志”这一概 导下，个体可 以突破一己之局限，回复到与他者 、与 念的提出，与 “酒神”亦关系密切 。本文试图以 “生命 宇宙 自然合而为一的原初状态。如此，酒神象征着 力”这一关键词为切入点，初步探讨 “酒神”与 “权力 个体化原则的解体 。⑤ 意志”之间的内在关联。 又，尼采同意叔本华 “世界是我的表象”这一意 一 、 作为 “生命力”的酒神 志论的哲学起点。据樊炳清 《哲学辞典》“叔本华”词 在尼采哲学的诞生地和真正秘密所在 《悲剧 的 条：“叔本华之学说，渊源于康德，以为世界万有 。皆 诞生》一书中，尼采创造性地借用了两位希腊神 “日 出自我之表象，全 由认识之形式以起 。舍表象外，即 神(Apollo)”①和 “酒神(Dionysus)”②来表示两种艺术 无可得而认识之世界。世界唯一之根柢 ，惟存于非 冲动，同时更是借用它们——尤其是酒神——来表 理性之意志，命之日生活意志。此意志，惟努力以求 达崭新的对世界和人生的价值理解与判断。 存 ，如盲者之行路 ，决无 目的。所谓泛意志论是也。 明显地，尼采之所 以借助 狄“俄倪索斯”这样一 彼 由此论据 ，以建设厌世观 ，因谓人生惟有积极之 个形象来表达其价值判断，与当时的时代背景、③与 苦痛。凡具天才者 ，虽得藉美术或哲学之思索 ，以谋 以往的哲学体系 是密切相关的。有人说 “…… 解脱于暂时，而终竟之解脱，则在毁灭个性，拒绝生 《悲剧的诞生》中所鼓吹的所谓狄奥尼苏斯精神。它 活意志。”3[]此处亦阐明何 以叔本华哲学是悲观主义 是尼采为当时德国社会(在他看来是堕落的)所开的 的。那么，酒神狄俄倪索斯 的世界既是植根于 “生活 一 个药方 ，企图以此来彻底清扫这个肮脏马厩”l【】。 意志”的痛苦本身的，无疑也具有悲观主义色彩 。然 狄俄尼索斯的精神是尼采开出的一剂兴奋药 ，想凭 而，尼采试图摆脱叔本华哲学 的悲观色彩。面对 同 它的药力振奋人们陷入颓靡与虚无的精神，促使其 样盲 目求存的生活意志和个体无法回避的痛苦 ．尼 恢复积极向上的生命活力——尼采就是这样反对 采舍弃了叔本华拒绝生活意志的做法 ．反而通过酒 一 切否定生命f或像理性主义那样否定完整生命1的 神精神去消解个体化原则，站在生命整体的角度上