取宏用精 开新启后——略论刘师培的治学特色.pdfVIP

论述，以窥其博大精深。 一 、 会通学术分歧的努力 作为 “扬州学派”的殿军，刘师培以“绍述先业，昌扬扬州学派 自 任”(尹炎武 《刘师培外传》)。刘师培继承家学传统，兼有吴、皖两派之 长，既能确守汉诂，条源析流，又能辞外见义，学求致用。刘师培的知 识结构不局限于儒家的经典，对经、史、子、集、道藏、内典 以及西学均 有涉猎。刘师培论学贵 “通”，他多次说到要做 “通儒”，鄙斥 “仅通一 经，确守家法者，小儒之学也”。他试图纠合传统学术的分歧 ，进而 达到发扬国粹 ，建设 民族特色文化，恢复国民信心的 目的。他对中 照西方历史作品的章节体，纵向上按照历史进化次序划分阶段，横向 上按社会政治、文化思想、军事经济等分类叙述，加以分析，探索社会 发展规律。“于征引中国典籍外，复参考西籍，兼及宗教、社会之书，庶 人群进化之界可 以稍明”，进而扩大了 “六经皆史”的涵义，认为 “上古 时代之学术，奚能越六经之范围哉?” 刘 氏撰史期于 “繁简适当”，内容力求简明，在体例上仍不脱 “以经 证史”的模式，参考资料仍以经学古籍为主。而且，从其思想来看，也 是从经学中汲取民族革命的要素进行鼓吹反满革命，终极 目的在于发 扬国粹以保种保国。刘师培倡导 “六经皆西周之史书”，发挥经书中华 夷之辨，目的最终在于进行民族革命。 而已。即使到了东汉之时，“经生虽守家法，然杂治今古文者亦 占多 数”。“无识陋儒 ，斥为背弃家法，岂知说经贵富乃古人立言之大公 哉?”(《刘 申叔遗书 ·国学发微》)同时又指出：“且当此之时，经师之 同治一学者，立说亦多不同。”这就是刘 氏站在通儒 的立场 ，抨击 固 守家法的做法。 3．持平汉宋 汉学与宋学是儒学中的两大派别，汉学侧重儒家经典的训诂考 据，而宋学则注重儒家经典的 “义理”，两者各有师承，各有渊源。刘师 培认为：“曾子、子思、孟子皆自成一家言者也，是为宋学之祖；子夏、苟 卿皆传六艺之学者也，是为汉学之祖也。”(《刘 申叔遗书 ·国学发微》) 孑L子均具师儒之长，所以汉学、宋学都渊源于孔子。刘 氏轻而易举地 — — — 来 宋 则 虽 体 之 析 宋 据 惟 讥