论文论《穆斯林的葬礼》的爱情悲剧.docVIP

论《穆斯林的葬礼》的爱情悲剧 摘 要： 《穆斯林的葬礼》中哀婉动人的爱情悲剧，是因为穆斯林的“男婚女嫁”制度中不允许与异教徒媂姻，那一场令人伤心欲绝的葬礼其实就是一场爱情的葬礼。文中的爱情悲剧在其生成原因方面是各有差异的，有的是宗教信仰，有的是“家长”制度，有的是自身的性格使然。本文从穆斯林的宗教信仰入手，通过伊斯兰文化与汉文化的碰撞，结合小说中“玉”与“月”的形象变换，解读这场爱情的悲剧。 关键词：穆斯林 信仰 爱情 悲剧 《穆斯林的葬礼》是著名回族女作家霍达的代表作，是第三届茅盾文学奖的得主，单从题 目与小说字里行间来看， 小说着重描写了一头一尾两处穆斯林的葬礼，而实质上，在这两场真正意义上的葬礼之间，两代人其中进行着一场又一场的 “葬礼”，那就是爱情的葬礼。 有学者评价霍达的创作为 “发现悲剧 ，表现悲剧 ，咀嚼悲剧，冶炼心灵，这就是她的创作生涯”。这部小说中，爱情是书中情节得以发展、升华的媒介，而书中的爱情却是无一幸免于最终的命运——“葬礼”，整部书都充满了浓厚的悲剧色彩。 一 、宗教的命运悲剧 作为一位回族女作家，霍达笔下的 《穆斯林的葬礼》这部鸿篇巨制，作者除了给它倾注了女性特有的细腻感情之外，大量的民族情感和因素在文中也是信手拈来。作者在书 的后记中明确写出 “我无意在作品中渲染民族色彩，只是因为故事发生在一个特定的民族之中，它就必然带有 自己的色彩。”在文学作品中，作家的主体性是不可忽视的，作者的生活习性、感受都与文学作品本身相关。而文学与宗教也有其内在的相似性。 宗教情感对文学创作的影响与渗透是显而易见的。周作人先生虽无宗教背景，但他注意到了文学里所表现的宗教情感，它援引克鲁巴特金的话说： “艺术家的目的，是将他见了自然与人生时候所经验的感情传给别人，因为传染的力量的深厚，这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”从这段话中，我们不难看出文学里的宗教情感是文学与宗教的联系。 女主人公韩新月是作者精心塑造的一个清纯、聪慧、完美的回族少 女形象，而楚雁潮则是一位 以优秀博学 、卓尔不群的汉族青年形象出场，毫无疑问，在他们第一次在北大相遇，读者就知道即将要发生什么事情了这情节显得老套。而作者的高明之处在于：为了彻底地颠覆美好的爱情故事而引入彻头彻尾的悲剧之中，先巧妙地把楚设计为韩的老师，所谓的 “师生恋”在我们的文化传统氛围中是不被允许的：接着把韩写做有心脏病，而且是十数年以后才被发现的。在文中，这些悲剧性的铺垫，从侧面反映了楚、韩两人之间的真挚感情，仿佛他们从心灵到外貌，从精神到躯体都 自然而然地相互吸引、牵挂、思念。当楚不顾父母的反对，毅然踏上他的爱情道路时，他却没有想到，他克服了诸多难题，原本以为爱情的曙光就会在眼前，可是无情的宗教观彻底地将他的理想粉碎。当韩太太明确而决绝地指出只能把新月许配 给回回同胞时，那从前的相知相解，相依相靠，相互倾慕，相互鼓励和支持在宗教信仰的横亘面前也只是过眼浮云。 韩新月带着人生最大的遗憾离去，那遗憾不是没能和楚雁潮在一起，而是没能看到 自己的生母。而作者通过楚，把他们的爱情升华到一种精神层面，追求的是那种心灵上的沟通。对楚而言，虽然不能见到韩，但是韩永远活在他心里。 一弯新月本是伊斯兰教的象征，而在中国的传统文化意象中，新月积淀着明净清秀，柔情凄楚，是既定的悲剧色彩意象。而作者更加精心地设计了韩新月与楚雁潮这一对名字，借客观的月与潮之间的关系来写出两个人的爱情悲剧，以此表明这是命运的悲剧。 二、“汉族式封建”爱情悲剧 此书中，整个故事情节都是在伊斯兰教的气氛中展开的，之所以称之为汉族式封建的爱情，是因为这段爱情与汉族封建的爱情颇有异曲同工之处。 书中韩天星与陈淑彦就是属于穆斯林中 “汉族封建式”的爱情。汉族封建婚姻爱情便是 “父母之命，媒妁之言”的结果。把婚姻放在爱情之前，是为了表现这种制度下是先有 婚姻再有爱情，或许有些人一辈子也没有爱情。这就如天星与淑彦的结合，他们直始至终都没有产生一丁点爱情的火花，但他们却是本书中唯一成功的婚姻。这里不得不叹服作者把细节上的反讽艺术表现得淋漓尽致。 这段婚姻爱情一开始就是被天星母亲韩太太所掌控，从第一次正式打量淑彦，韩太太就把她当成了 “准媳妇”。这段婚姻爱情里始终充满了一个又一个的圈套。韩太太从和淑彦套近乎，帮其找工作开始，尽量让淑彦在韩家有在自家的感觉：知道儿子有了心上人之后表现得异常气愤，设计拆散两个自由恋爱的有情人；接着派新月去当红娘。韩太太知道，帮淑彦找到工作，淑彦对韩家的感激之情溢于言表，而淑彦是新月好朋友，新月肯定乐意淑彦做 自己的嫂子，而天星最疼爱的是妹妹新月，以天星木讷的性格，对于她的撮合他无法拒绝。 淑彦秀秀气气，长相端正，同样