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第三讲 审美的研究：康德 一、美学的父亲与教父 二 、美感的特征 三 、审美的原则 四、美的秘密 五、康德给我们的启迪 六、优美与崇高 一 、美学的父亲与教父 1. “美学教父” 鲍姆加登：“Asthetik” （1750年） 观点：美是感性认识的完善。 2. 美学之父：康德：《判断力批判》 a. 美学领域的“哥白尼式的”革命 康德把从古希腊罗马以来美学的出发点和方法论都颠覆了。在康德以前，人们都认为美学应该先回答“美是什么”，然后才能回答“审美是什么”、“美感是什么”。康德却把美学的出发点放在了审美和美感上，把美学地基本问题从“美是什么”变成了“审美是什么”。 b. 审美即“鉴赏判断” 审美判断和事实判断、感官判断、逻辑判断、道德判断在本质上完全不同。（《判断力批判》中所谓批判，就是追问知识是否可能和如何可能。具体到美学，就是追问审美是否可能和如何可能。） 康德 伊曼努尔·康德（1724—1804）生于东普鲁士的格尼斯堡（该地自1945年以后，成为前苏联和现在的俄罗斯的领土），康德的著作以1770年为界，分前批判时期和批判时期；批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》和它的简写本《未来形而上学导论》、《实践理性批判》和《判断力批判》等。 理解真理有四个主要障碍 理解真理有四个主要障碍，它们妨碍着每一个人。无论人们如何学习，也无法获得真正的智慧和学识。这些障碍是（１）靠不住的、不适当的权威的榜样；（２）习俗的长期性；（３）无知民众的意见；（４）以虚夸的智慧掩饰无知。每一个人都陷入这些困难，人们的状况靠它们维持，因为每个人在生活、学习和职业活动中都用下面三种糟糕的理由达到相同的结论，即（1）这是我们前辈树立的榜样；（2）这是习俗；（3）这是共同信念，因此必须坚持它。可见，纵使这三种错误被理性令人信服地驳倒，人们还可以原谅他们的无知，第四个障碍总是出现在眼前或嘴边：虽然他不知道任何有价值的东西，但还是无耻地夸大所知道的一切。这样，他压制并避开真理，满足于可悲的愚蠢。 —— Roger Bacon(1214—1292) 帕斯卡尔 ：我们的全部的尊严就在于思想 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。 帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。 我会告诉你我会做什么和不会做什么。我不会服侍我不再相信的东西，不管那是我的家﹑我的祖国或我的教会；我要尽可能自由地﹑完整地以某种生命或艺术的模式来表达自我，用我容许自己使用的仅有的武器—沉默、放逐、狡诈—来自我防卫。 ----乔伊斯《一个青年艺术家的肖像》 康德语录 1 不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。 康德语录 2 一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。柏拉图正是如此离开了给知性以十分狭隘范围的感觉世界，凭依理念的羽翼冒险超出感觉世界，来到纯粹知性的真空里面。他没有注意到，他费尽了力气也没有前进一步—因为他根本没有遇到阻力，而阻力是他可以立足的支点，他可以凭此发力而使知性活动起来。 康德语录 3