帕斯卡尔：思想录2.PDFVIP

汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 思　想　录 论宗教和其他主题的思想 〔法〕帕斯卡尔 著 何 兆 武 译 译　　序 本书作者帕斯卡尔 （ 　 ，１６２３— １６６２）是十七世纪最 Ｂｌａｉｓｅ Ｐａｓｃａｌ 卓越的数理科学家之一，他对于近代初期的理论科学和实验科学两方 面都做出了巨大的历史贡献。他的以 《真空论》为代表的一系列科学 著作，基本上是唯物主义的并充满战斗风格，三个多世纪以来已成为 科学史上和思想史上的光辉典籍。 帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的 《思想录》一书中。此书 于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理 性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必 然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾 及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法 （即所谓 “帕斯卡尔 方法”），从两极观念 （他本人就是近代极限观念的奠基人）的对立入 手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗 教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又 复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。 本书的体系是唯心主义的，但在继承蒙田等 “人性学家”的思想 传统并宣扬资产阶级人性论而与以耶稣会为代表的天主教会官方的 神学理论进行尖锐论战这一点上，却有其鲜明的反封建的历史进步意 义。它 （和作者本人的另外一部书 《致外省人信札》）反映了近代初期 西欧大陆中等阶级反对派的思想体系的一个重要活动方面。 书中有大量进行神学论战的地方，乍看起来会使一个现代的读者 感到闷气；然而他思想中的一些光辉的片断往往就存在于神学的夹缝 ２ 思　想　录 之中。他所继承的冉森 （ ，１５８５— １６３８）派教义，实质上是 Ｊａｎｓｅｎｉｕｓ 宗教改革中加尔文派的一个变种，代表着资本原始积累的要求。一切 神学理论都不外是世俗利益的一种伪装；只要把神学还原为世俗，就 不难发见掩盖在神学外衣之下的思想实质。此外，冉森派与耶稣会的 论战虽然是在一个狭小的神学领域范围之内进行的，帕斯卡尔本人的 思想却在许多重要问题上突出了这个狭小的范围，既在思想内容方面 也在思想方法方面。 近代辩证法奠基于康德，康德的来源之一是莱布尼茨。莱布尼茨 于 １６７２—７６年侨居巴黎时，结识了冉森派的主要代表人物之一阿尔 诺 （ 　 ，１６１２— １６９４）并深入研究了帕斯卡尔的手稿， Ａｎｔｏｉｎｅ Ａｒｎａｕｌｄ 受到他很大影响。如所周知，莱布尼茨对 自动机的研究就是由于受帕 斯卡尔设计计算机直接启发的结果；这是近代计算技术的开端。极限 概念则是又一个影响；它奠定了近代微积分学的基础。但帕斯卡尔对 莱布尼茨的影响远不止此。近代思想史上的一个重要契机是古代奥古 斯丁观点的复活。据控制论创始人维纳 （ ． ，１８９４— １９６４）的 Ｎ Ｗｉｅｎｅｒ 看法，现代物理科学革命并非始自普朗克或爱因斯坦，而是始自季布 斯 （． ． ，１８３９— １９０３）；控制论就是在宇宙的概率熵之不断 Ｊ Ｗ Ｇｉｂｂｓ 增加这一季布斯的观点以及更早的莱布尼茨的信息观念的基础之上 建立起来的。维纳认为季布斯所提出的概率世界在承认宇宙本身结构 中有着一种根本性的机遇因素这一点上，非常之接近于奥古斯丁的传 统。帕斯卡尔本人既是近代概率论的创始人；同时作为冉森派最突出 的理论代表，他又在思想史上重新提出了奥古斯丁的观点。从而帕斯 卡尔的思想就构成为古代与近代之间的一个重要的中间环节。从帕斯 卡尔经莱布尼茨至康德的这一线索，提供了近代思想史上最值得探索 的课题之一。然而这样一条线索，以及一般地近代思想的发展之与思 想方法论之间的相互关系，却常