湖湘文化的源与流及其55595.ppt

湖湘文化的源与流及其现代意义 授课人：雷国珍 湖湘文化的源与流及其现代意义 一、湖湘文化的源流 二、弘扬湖湘文化中的优良传统 三、认识湖湘文化中的不足之处 一、湖湘文化的源流 1、湖湘文化的一般定义 2、早期湖湘文化 3、近代湖湘文化 大江东去无非湘水余波 吾道南来原是濂溪一脉 1、湖湘文化的一般定义 从时间看：一种历史文化 从空间看： 湖南地区的区域文化 公元764年（唐朝广德二年）设湖南观察使，始有湖南之称。 湖南因处洞庭湖之南而得名。又因湘江贯穿其间，合称为湖湘。 湖湘文化的定义 唐宋以来湖南地区的历史文化 实物标志：公元976年岳麓书院的建立。 2、早期湖湘文化 第一，早期湖湘文化的代表人物 湖湘文化的开山祖：周敦颐，湖南道州人（今湖南道县人）道学是湖湘文化的直接源头。（吾道南来原来濂溪一脉） 湖湘文化的奠基人：胡安国及其三子，福建崇安人 早期湖湘文化的集大成者：张栻，四川绵竹人 第二，早期湖湘文化的主要观点 道学思想 阴阳对立的矛盾观 “天理人欲同体异用”的理欲观 提倡力行的知行观 “留心经济之学” A、道学思想 B、阴阳对立的矛盾观 阴阳对立 互相转换 发展运动 C、“天理人欲同体异用”的理欲观 程朱理学：禁欲主义 “存天理，灭人欲” 天理人欲同体异用： 天理节度人欲 D、提倡力行致用的知行观 中国哲学史上两大流派： 知难行易（做起来容易，知根知底难） 知易行难（说起来容易，做起来难） 湖湖学派独树一帜：知行统一论 从知到行的五个环节：博学、审问、慎思、明辨、力行。 博学：广泛地猎取知识、积累知识 审问：善于提问题，善于发现问题 慎思：认真思考，从中发现规律 明辨：明辨是非，分清黑白 力行：尊重实践，重视实效。 E、留心经济之学 经济学：不是今天的经济学，而是经邦治国之道。 主要特点：反对空谈，善于把学问转化为治国方略。 1840年鸦片战争 3、近代湖湘文化 (1)近代湖湘文化形成高潮背景 中国近代湖南： 经济比较落后 文化发达 政治变革的前沿 新旧思想交锋的战场 一批思想家（王船山，魏源等） 一伙“中兴名臣”（曾国藩、左宗棠等） 一群民主斗士（谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之谟等） 一代革命家（毛泽东、刘少奇、蔡和森等） (2)近代湖湘文化的主要内容 A、哲理思维与诗人才情的有机统一 哲理思维兴趣：路漫漫其修远兮，吾将上下来求索 哲理思维能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。 既是伟大思想家，又是杰出的诗人。 诗词既充满哲理，又极富浪漫才调 作品既有深刻的道理，又极具文彩。 既是伟大的思想家，又是杰出的诗人 王船山：既是哲学家，又是诗人 毛泽东：大量地著书立书，创立毛泽东思想，又是当代中国最杰出的诗人。 诗词既充满哲理，又极富浪漫情调 毛泽东：《沁园春 . 雪》 北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莽莽，大河上下顿失滔滔。山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 作品既有深刻的道理，又极具文彩 毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中对革命高潮到来的分析： “它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。” B、经世致用的实学思想和力行践履的道德修养 魏源：以实事程实功，以实功程实事。 王船山：知行相资以为用。 曾国藩：知一句便行一名，此力行之事也。 左宗棠：纵读数千卷奇书，无实行不为识字。 王船山：分人禽界，立天地心。 曾国藩：不为圣贤，便为禽兽 毛泽东：不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓。一个高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味、有利于人民的人。 刘少奇：论共产党员的修养 C、“气化日新”的革新思想和自强不息的奋斗精神 魏源：三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物，故气化无一息不变者也。 曾国藩：洋务运动 谭嗣同：血洒菜市口 毛泽东：改造中国与世界；为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。 D、忧国忧民的知识分子群体参政意识 忧患意识：治乱兴国之道 魏源：书生参政，经邦治国 曾国藩：内圣外王，经营天下 左宗棠：身无半亩，心忧天下 谭嗣同：霸王经世之学 毛泽东：问苍茫大地，谁主沉浮 近代五代群体 既有个有奋斗，又注意发挥群体优势 近代五代群体 第一代：以两江总督陶澍为首，包括贺长龄（云贵总督）、魏