吐蕃时期藏族教育研究pdf.pdf

人才培养机制，故此唐朝中央官学教育的发展既是汉藏两族文化交流 ’ 的历史鉴证，也更是吐蕃王朝开明教育制度本身所创造的又一个成功 典范。 藏文的创制对于发展教育事业、形成藏传佛教、开展文化交流等 ． 具有重要意义。就藏文诞生的实际过程而言，是吞米桑布扎克服了诸 多困难，在前人的基础上改创出了沿用至今的藏文，这属于事实判断 的范畴；但吞米大师亦足以堪称藏文之创制者，这是从价值判断出发 的结论，实际折射出了后人对于大师功绩的肯定与赞颂，故此宜将两 种观点合一致思，且都具有一定的合理性。创制藏文之后，吐蕃王朝 遂大力推动了藏文教育的发展并卓有成效。 此外，从寺院、宫廷、民间等不同角度，本文对佛教教育也作了 较详尽的论述。文中首先阐述了大、小昭寺等早期建造的寺院及其教 育功能。继而以桑耶寺等为代表，文章继续探讨了这一时期的寺院教 育。当然，在赤松德赞之前，吐蕃佛教传播仍主要集中於吐蕃王宫和 社会上层的范围，故而宫廷教育在吐蕃佛教的思想领域内具有重要的 引领作用与导向意义。至于民间教育状况，较之佛教思想在吐蕃上层 的发展而言还存在很大差距。总之，吐蕃佛教的传播是一场自上而下 的思想运动；体现在教育方面，是一个“王室教育一寺院教育一民间 教育”的发展流程，其中最为薄弱的一个环节是民间教育，这也恰恰 是一种社会思潮所赖以生存的土壤。 、 诚如王森先生所言，在赤松德赞大兴佛教之前，苯教在西藏仍是 占统治地位的宗教。因此吐蕃苯教教育发展在整个藏族教育史上具有 IIIII II UlllIHIIIIIIIIII Y21 36903 重要研究价值。苯教经典、苯教寺院教育在吐蕃王朝就已存在，文中 对此已做．出了详尽的论证。在赤松德赞之后，随着佛教建寺译经，迫 使苯教教育进入到一个自为发展阶段，但苯教文化传播与苯教教育的 展开并非集中於寺院，而是散存于包括寺院教育、宫廷教育以及伏藏 教育、师徒相传、祭祀活动、岩画艺术等传播手段之中，但这并不意 味着彼等传播手段之间是相互割裂并缺乏联系的独立个体，它们本身 乃是一个相互渗透的统一体。 作为一门历史悠久的学科，藏医学教育的发展至今己历时一千三 百余年。当时不但涌现出一大批以宇脱·云丹贡布为代表的著名医师， 还有一批以《四部医典》为代表的新医著相继问世，有力地推动了吐 蕃医学教育的发展。吐蕃时期在天文历算方面亦成就显著，譬如象雄 学者曾发明了一种名为“土赤普”的仪器，可以准确地预测出四季， 这是吐蕃天文学方面的一项重要发明。 最后，本文论证了吐蕃时期的教育思想与吐蕃教育发展的历史意 义。纵观吐蕃的法律条陈，化德入法、以德为本乃是吐蕃法制思想的 特点，而后又援教育入法律，使教育思想中涵摄有了德育理念。因此， 法律、道德、教育三者相连，交互影响，彼此融合，使得内在的伦理 诉求就被外化为两种体现：法律中的德治思想，教育中以德为本的教 育理念。同时吐蕃王朝本着培育人才的策略，采取灵活的学习机制， 造就了众多贤才。民间教育中也体现出注重德育的伦理化倾向，其中 以宇脱·云丹贡布的德育理念与重视实践的学风尤为突出。概言之， 吐蕃时期的教育思想就是以德为本，育才为策，学在四方，注重实践。 至于这一时期教育发展的历史意义，则在于其为藏文化的传承整理并 保存了大量的珍贵典籍，不但培育了一批人才，也为藏族教育事业做 出了可贵的探索，巩固了世代友好的汉藏关系。 总之，这些教育成就并非历史的偶然，而是吐蕃文化繁荣发展的 必然结果。既离不开先贤们的努力，也离不开吐蕃社会开放进取的学 习精神，是众多积极因素合力形成的昌盛局面。 关键词唐朝中央官学，佛教教育，苯教教育，吐蕃教育思想 ABSTRACT Tibetanculturehasa withextensi