当代台湾学术性佛教多元哲学研究的诠释建构者——林镇国的研究特色及其方法学的相关检讨.pdfVIP

当代台湾学术性佛教多元哲学研究的诠释建构者 — — 林镇 国的研究特色及其方法学的相关检讨 。 刘宇光 赵东明 内容提要 ：本文拟讨论和介绍林镇 国教授，为何堪称他是 “3-代台湾学术性佛教 多元哲学研究的 诠释建构者”?并对其研究特色及其方法学，都做 了相关的检讨。 关 键 词 ：当代 台湾 佛教哲学 林镇 国 知识论 作者简介 ：刘宇光，复旦大学哲学学院副教授；赵东明，台湾中央研究院中国文哲所博士后研究员。 一 、 基本介绍 林镇 国现为台北国立政治大学哲学系 ·宗教研究所的特聘教授 。其主要研究领域是华 一梵对 比 脉络下的大乘佛教哲学。他借助诠释学等当代西方哲学的启迪 ，探讨唯识、中观、因明一量论 、天台、 禅学等佛学传统，亦在跨文化对 比的脉络下，兼治当代新儒家、日本京都学派、宋明理学及道家思想 等。他的主要论著有 《空性与现代性：从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学》(1999)、《辩证的行 旅》(2002)及 《空陛与方法：跨文化佛教哲学十四论》(2012)，另有部份论著以英或 日文刊行海外。 下文以现代学术意义下的佛教思想研究者 、从方法论来反思研究现状的检讨者，及学术策划者 的 三种不同角色 ，来阐明林镇 国的学术活动。 二、东亚佛教思想的批判 一研究者 林镇国 自博士论文写作阶段以来 ，即以唯识学为主要研究领域 ，但亦广泛涉足东亚与印度佛学不 同学派的多个哲学议题。林 氏撰有系列论文，《空性与现代性》论文集表明他当时关注的议题是佛教思 想与现代性的相遇 。然而，其时他似乎仍然在摸索一更为明确、而且可展开具体工作的问题焦点。在 稍后的 10年，这逐渐明朗化并聚焦为 “方法”问题。 “方法”概念的提出，诚如林 氏自己坦言，乃源 自现代的诠释学，但另一方面，此概念亦暗中响应了传统大乘佛学的其 中一个重要 ，但在东亚佛教 中 似乎 已被遗忘多时 ，而需要重新发展的释义方法 ，此乃佛教 的论理学 一知识论 “因明 一量论”。下文 即集中在这一组问题上，说明林 氏是如何透过此一思路，而展开他对东亚佛学批判的研究。 在过去 l0年 ，林氏一直都以重新探讨 由印度到中国的佛教知识论传统之演变作为其研究时的主要 线索。此一主题是以不 同的重点，同时分布并贯穿在他的研究及教学当中。林氏对佛教知识论议题 的 基本思路 ，分为数个主要步骤和问题板块。首先在印度佛教 ，早期佛教在面对婆罗门教的宗教思想时， 已草成佛教最初有关认知的询 问，稍后经历部派佛教的学理酝酿，成长于中观及唯识的大乘佛学，并 一 度演变为在印度佛学 内自成一格，以陈那及法称为代表的量论学派。但半独立的量论传统在印度大 乘佛学的中后段，即直接变成几乎所有大乘显教的基础环节 。中观学演变为归谬与 自立论证二型，唯 识学演变为无相与有相二型，都直接涉及两个学派对量论元素的渗透，各有取、舍不一的回应，而印 度晚期寂护、莲花戒的瑜伽行 一中观综合派，则更是整合各类量论议题。与此同时，自公元 4世纪始， 印度宗教思想在经历起源 自部派佛学的知识论转 向以后，印度哲学内几乎所有传统都转为以知识论作 为哲学讨论的首出问题，这不再唯佛教独有。当佛教仍身处学派林立的印度哲学脉络时，观点的对峙 D2D 当代台湾学术性佛敖多元哲 研宠的诠释建构者 是透过公开使用印度 的理性方式 ，即论理学和知识论 ，在正反双方之 间建立可 以作客观讨论 ，甚至检 证观点的基本准则。因此包括佛教在内的诸多印度哲学传统之立论，基本上都是在长期辩论、批评与 反击的智性互动中形成 。 其次，带着上述背景，把问题转过来探讨广义的佛教知识论讨论是如何从印度传来 中国，而中国 文化又是如何作响应 。尽管佛学界及 中国哲学界历来都普遍认 同，佛教知识论在 中国脉络，向来都不 成传统。但这种立论其实是太 习惯于以在逐渐定型下来 的典型例子 ，来看待何谓东亚佛学。事实上 ， 虽然与印度及藏传佛教相 比，东亚佛教因佛教论理学 一知识论 以既不完整 (只零碎地传人陈那，全缺法 称及其后学 )，亦不明显 (藏身在部派等文献 )的状态传人中国，因而确有先天不足之嫌 。 但根据林 氏的研究指出，东亚佛教在唐代定型之前，佛教知识论议题还是以各种方式散见于以不 同数据 。当中除了翻译为 中文 的印度文献 ，甚至亦有相 当数量 由中国学僧执笔 ，以中文撰写的汉传量 论原著。汉传佛教亦不是 以完全单一的观点，乃至全盘接受的态度