比较文学概论88710.docVIP

比较文学 一、基础知识 绪论部分 三大学派各自研究方法（图表）法国学派：影响研究 美国学派：平行研究 中国学派： 跨文明研究P20 三大学派理论体系可比性的侧重点：法国（同源性）美国（类同性）中国（异质性）P20 3、比较文学跨越性研究范围：跨国研究、跨学科研究、跨文明研究 4、第一个全面系统阐述法国学派的理论代表——梵.第根； 最早提出世界文学概念的学者——歌德；最早给比较文学下定义的学者——波斯奈特； 美国学派向法国学派发起“挑战”的代表学者——韦勒克 第一章 5、流传学研究的是文学关系，特征是实证性，认识论基础是实证主义 6、焦点式影响、辐射式影响、交叉式影响、循环式影响69-73 7、从影响方式来看，渊源学的研究方式包括：对“印象”渊源进行的研究、对口传渊源的研究、对笔述渊源的研究。 8、媒介学研究中最重要的一种媒介---文字资料媒介(1.个体媒介2.团体媒介3.文字资料媒介) 媒介学研究范畴：媒介学的研究范围包括一国作品输入另一国之方式，作品流传的中介等。 第二章 文化过滤的含义包括（1）接受者的文化构成。（2）接受过程中的主体性与选择性 。 （3）接受者对影响的反作用。 制约文学交流的因素：1）现实语境、传统文化因素对文学影响的文化过滤。2）语言差异对文学影响的“文化过滤” 。3）接受者文化心理结构对外来文学的“文化过滤” 。 引起文学变异的第一大要素：文化过滤 文学传播中最初始直接的文化过滤？ 10、译介学研究翻译文本的最终目的：研究翻译的叛逆背后的文化因素 译介学研究范畴：翻译理论研究、翻译文本研究、翻译文学史研究 译介学与传统翻译学的根本区别？ 翻译研究不仅积极肯定翻译中的“创造性叛逆”，更进而提出翻译对原文的 “不忠”是绝对的、必然的，而且这种“叛逆”与“不忠”往往携带着重要的文化意义。因此，翻译研究不再将翻译的准确性作为自己要关注的问题，不再以忠实为标准对译本进行价值判断，不再将指导翻译实践、确立翻译规范作为自己的任务，不再沿袭“作者中心”与“原文中心”的传统思路，而是转向以译者、译文为中心，将翻译问题语境化，探讨充满误读、误译的翻译如何影响目标文化，产生种种误译的社会历史、文化的机制。译介学的研究诉求并不在于得出孰优孰劣的结论，它将翻译的叛逆视为必然而不是过错 形象学的研究范围：注视者、他者、注视者和他者的关系。 注视者创建他者形象的基础：注视者在建构他者形象时会受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础。 12、文学他国化的情况是从传播者的角度出发而言的，错误影响、负影响 P144 第三章 14、类型学研究范畴：内容题材的类型学相似、人物形象的类型学相似、表现手法的类型学相似 、思潮流派的类型学相似。 对文学类型学最为重视的学者：俄苏学者《德国和英国浪漫主义的对比》的作者：勒内·韦勒克。 14、美国主题学发展的里程碑是哈利·列文发表专论《主题学和文学批评》。 主题学产生于民俗学。主题学研究范畴：母题研究、情境研究、意象研究。 15、西方文学三分法：抒情类、叙事类、戏剧类。我国近现代四分法内容： 诗歌、散文、小说、戏剧。最早在理论上对文学进行分类的作者是柏拉图。 七科之学是文、理、法、商、医、农、工。 中国传统学术讲求的是什么？通人之学、天人合一。 文学与其他艺术学科的共同之处：以审美的方式来把握世界P205 第四章 世界文学的三层含义：1世界各国各民族文学的总和。2超越民族、时代、广为流传的经典作品。3世界性的眼光和胸怀对不同国家、不同文明之间的跨越式文学比较研究所产生的成果。 研究异质性的的前提和基础？ 最终目的在于达成不同文明和文学间的互补性，以求得不同文明系统的文学之间相互融会、整合和共同发展。 19、古添洪和陈慧桦《比较文学的垦拓在台湾》提出并界定“阐发法”；王国维《论新学语的输入》与《人间词话》；钱锺书：综合阐发钱锺书的《诗可以怨》、《通感》；陈惇和刘象愚《比较文学概论》“双向阐发”（理论阐释作品、理论阐释理论、跨学科阐释）；曹顺庆将“阐发研究”归结为跨文明比较文学研究的五大研究方式之一、中国学派独树一帜的比较文学方法论。 20、文化文学传播中最初始直接的文化过滤最核心的部分。异质文明特征的根本显现之处是话语。跨文明阐发的定义：跨文明阐发研究是比较文学研究的一种重要类型，其核心是跨越文明界限的文学理解。举例：运用西方的理论研究中国文学、运用中国理论观念研究西方