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陌上桑 罗敷形象立意转化 秋胡戏妻故事是—个纯粹道德主题的故事，它的中心是表彰女子的贞洁，这位“洁妇”最后投水而死．是对“洁”的强化。这是一种以道德说教为宗旨的故事，常常以极端化的行为来维护某种社会的道德原则，而将人的生死放在不足道的地位上，以达到说教的目的。由于违背人情之常，秋胡妻的形象并不让人觉得可爱，她的死虽然好像有点悲壮．却很难唤起人们的同情。 到了《陌上桑》里，通过秦罗敷拒斥太守调戏的情节，仍保持了秋胡戏妻故事的道德主题，赞颂了女子的贞洁。但是，由于作者改用喜剧手段表现这一主题，让罗敷通过夸耀自己的好丈夫从而压倒对方。这个道德主题就表现得比较轻松诙谐。其实，让自作多情的太守灰头土脑、狼狈而去，就已经很开心了，又何必斗争到“你死我活”才罢休呢？* 罗敷形象写作特色 （1）正面描写（指直接描写人物的外貌、心理和行为） ：两方面值得注意：一是外貌描写避开对容貌直接描写而是在工具、发式、服装、首饰上下功夫刻画罗敷的美。陈祚明：“写罗敷全须写容貌，今止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌”。二是在行为描写上用“夸夫”（势位、富贵、秩迁、风度）突出其机智与辩才。 （2）侧面描写：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。刘熙载《艺概》：“正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须知睹影知竿乃妙。”陈祚明：“特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处着笔，诚妙手也。”* 避开正面的客观描写，而从旁观者种种反应中去虚拟，犹如画中精心设置的艺术空白，为欣赏者提供了审美想象的广阔空间。 古诗十九首 《行行重行行》 赏析 全诗可分四层： 愈行愈远 路阻会难 思念日深 自我安慰 艺术特色 一、朴实而富于情感震撼力的用词：如“生别离” 《九歌·少司命》：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 又如：思君令人老，岁月忽已晚 这是全诗中最感伤的一句。时间在不停地消逝，一年很快就到了尽头，而人生也很快就到了迟暮。一旦生命归于寂灭，所有相思期待的苦心都将落空，这是多么令人恐惧而又不甘心。 二、善用比兴手法 胡马依北风，越鸟巢南枝：李善《文选注》引《韩诗外传》说：“皆不忘本之谓也。”“本”即故乡。这两句是思妇对游子的责备：胡马越鸟是禽兽，尚且依恋北风和选择南枝作巢，你作为一个人，怎么能忘了故土和亲人呢？在责备同时多少还含有一线希望。 三、委婉曲折的抒情方式（略） 首句以四个“行”字暗示游子思妇之间距离日益遥远的客观现实，并由此形成了诗歌的抒情背景。以下随着思妇由希望（胡马依北风，越鸟巢南枝）——失望（浮云蔽白日，游子不顾反）——绝望（弃捐勿复道，努力加餐饭）的心理展现逐渐展开抒情线索。 《史记·项羽本纪》 项羽形象解读第一点：形象的复杂性 是叱咤风云、英勇骁战的盖世英雄，但又是缺乏远见卓识、刚愎自用、粗疏寡谋的悲剧英雄。（各举一例：鸿门宴上供出曹无伤37；西屠咸阳后称富贵不归故乡如衣锦夜行38；只有范增一人为其出谋，几成孤家寡人） 项羽形象解读第二点：生平经历复杂 从前209年到前202年，短短八年之中，项羽经历了人生中的大起大落。从一个名不见经传的兵吏，变成号令诸侯的 的霸王，最终落得自刎乌江下场。 项羽形象解读第三点：性格复杂 《项羽本纪》：“项羽仁而爱人……妒贤疾能，有功者害之，贤者疑之。”《陈相国世家》：“项王为人恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之；至于行功爵邑重之，士亦以此不附。”《淮阴侯列传》：“项王喑噁（yīn è发怒声）叱咤，千人皆废（伏也，偃也）；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕(音遇，喜悦而言)，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓wán敝（刓敝，凋敝也），忍不能予，此所谓妇人之忍也。”（忍，安于不仁）《项羽本纪》历记羽拔襄城皆坑之；坑秦卒二十余万人，引兵西屠咸阳；《高祖本纪》：“怀王诸老将皆曰：‘项羽为人骠悍滑贼（奸狡残忍），诸所过无不残灭。’” （过：过从，交往） 项羽形象塑造方法第一点 ：以典型事件凸显典型人物  选取三个既能显示项羽一生由盛转衰的转折过程，又能充分体现项羽性格变化的典型、重大历史事件：巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。 巨鹿之战：运用层层铺垫的手法表现其无坚不摧的过人勇气。 第一层：“即其帐中斩宋义头。诸将皆慑服，莫敢枝梧。” 第二层：“乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。 第三层：“诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。” 续一 鸿门宴：通过化险为夷的全过程，将刘邦既善假他人之智谋又能随机应变的才能，同项羽粗疏寡谋、优柔寡断、缺乏政治斗争的头脑和手段形成对比。 续二 垓下之围（乌江自刎） ： （1）“霸王别姬”：四面楚歌下演绎英雄﹢美女的侠胆柔肠。 辛弃疾《水龙吟》：江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，谁人会，登临意。