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漫话印度阿豪马王国及其汉文卢比 林钧永 我国与世界许多国家，特别是与周边国家 (希腊、罗马的钱币文化)及阿拉伯钱币文化的 的贸易往来和文化交流源远流长。单从钱币文 影响。在这种情况下，占据阿萨姆地区大部分 化来看，我国的方孔圆形铸币对古代东亚、东 土地的阿豪马王国制造了一种带有汉字铭文 南亚、乃至中亚的一些国家和地区的钱币曾有 的银卢比自然会引起人们的极大兴趣。 过相当大的影响。然而，对南亚的印度却另当 下面，首先介绍一下阿豪马王国的兴亡， 别论 。 然后再谈谈其制造的汉文卢比。 我国与印度是相邻的两大文明古国，民间 一 、 阿豪马王国的兴亡 和官方的经贸活动与文化交流亘古即有。印度 大约在公元 1228年(或 1229年)，阿豪马 佛教文化对我国的影响尽人皆知；我国西南地 人 (原居住在缅甸的一支掸族人1在坤沙坎法 K(JtI、滇等地)古代作为货币使用的齿贝f货 f法‘‘”似为国王或王子的称号)的带领下，骑着 贝)、环贝据说即产 自印度洋的马尔代夫群岛 大象和战马翻过缅甸西部的帕特凯山口，进入 等地，它们可能是通过印度东北部的阿萨姆地 印度东北部的布拉马普特拉河(其上游在我国 区(或经缅甸)转运到我国的。我国对印度的出 西藏，称雅鲁藏布江)流域，占领了从锡布萨格 口或转 口贸易及文化传播的例子更是 “俯拾即 尔到高哈蒂的河谷地区，建立了阿豪马王国， 是”，例如公元前 4世纪我国的丝绸经过四JlJ、 此后不久便夺取了阿萨姆的大部分地区。当时 滇西、缅甸而贩运到印度 ；张骞于公元前 2世 的阿萨姆地区称 “迦摩缕波”(Kamarupa，我国 纪出使西域时，在大夏地所见的邛竹杖、蜀布 唐代求法高僧玄奘曾到过此地)，后来因 “阿豪 也是经西南丝绸之路(滇缅道，或称蜀身毒道1 马”这一名称的逐渐音变才将该地区改称为 转运至中亚的；西南丝绸之路是古代我国边民 “阿萨姆”。 赴印度的捷径，印度东北部的阿萨姆地区、上 阿豪马人最初试图推行掸语 f属汉藏语 缅甸及我国云南地区的居民利用该路长期进 系)，但由于其人数太少，故不得不采用当地的 行交往，包括移民，即不断有境内、境外诸民族 阿萨密(亚)语为王国的通用语言。此后，阿豪马 的迁徒 。如我 国西南地区的傣族 ，实际上通过 人也渐渐被阿萨姆人所同化成为印度民族的 移民已经成为一个 “跨国民族”，在缅甸称其为 一 部分，但仍有一部分人的语言受汉语、藏语、 掸(Shan)族 ，其中还有一支移居至印度的阿萨 缅甸语的影响，其中可能还有人曾受中国文化 姆地区，并在该地建国，即阿豪马(Ahom)ZE国； 的熏陶。 宋朝时，西方国家大量需要我国漂亮的瓷器， 至 l7世纪中期，莫NJL帝国几乎统一了 而印度当时作为瓷器贸易的中介国曾发挥过 印度全境，而阿豪马王国却依然独立。莫N,JL 积极作用。此时，宋朝的方孔圆钱(如皇宋通宝 皇帝奥朗则布曾下令攻打阿豪马王国，但都被 等)也流入了印度等等。但是，在如此长久的贸 阿豪马国王鲁德罗 ·辛哈(公元 1696--1714在 易往来和文化交流中，我国的钱币文化对印度 位1的军队击退。18世纪末，因朝廷内讧和农民 钱币却没产生什么影响。印度钱币自古以来即 起义而使王国衰落。英国东印度公司乘机派军 自成体系，后来多受外来的地中海钱币文化 队进人阿萨姆 ，至 19世纪 2O年代 ，阿萨姆 已 ·新疆钱币 · 断，这样 以来，阿豪马国王用心 良苦的汉文贸 其军队侵入西藏并大肆抢掠；1792年 8月，清 易卢比便 “胎死腹中”了。 朝军队在八世达赖喇嘛密切配合下 ，击败了廓 也有人提出不同的看法，认为 “宝藏”或 尔喀王朝的人侵军队；其后 ，为整顿西藏的吏 “藏宝”二字只是一种汉字铭文，“藏”字并非指 治、割除弊端，乾隆皇帝命驻藏官员与八世达 的是西藏，如果阿豪马国王试图以此币作为用 赖喇嘛共同制订并于 1793年颁行了 钦《定藏 于西藏的贸易货币，还不如干脆使用藏文来书 内善后章程》(29条)，其中