元杂剧搞笑语言de修辞策略.pdfVIP

修辞学习2009年第4期(总 154期) 元杂剧搞笑语言的修辞策略 王 进 贾君芳 (郧阳师专 中文系，湖北丹江 口442700) 提 要 元杂剧中，搞笑语言频繁出现，一方面活跃了气氛，增强了演出的娱乐功能；另一方 面，借助搞笑语言，也深入刻l画了人物形象。适应搞笑语言的功能要求，其修辞策略主要表现为三个 方面：广泛运用各类修辞方式，适度融入俚言鄙语、歇后语，极力突破常规思维路向。 关键词 元杂剧搞笑语言 修辞 目的 修辞策略 元杂剧是我国俗文学的一座高峰，深刻反映了当时的社会现实，也曲折地反映了当时知 识分子的心态，其中很多喜剧成分都是通过语言来搞笑的，我们称之为搞笑语言，这些搞笑语 言之所以引人笑过之后 在放松心情、体验愉悦的同时，还能有所思考，是与剧作者采用的修 辞策略分不开的。元杂剧搞笑语言的修辞策略主要表现如下： 一 、 广泛运用各类修辞方式 修辞方式集中表现为辞格。所谓辞格，即 对“全民语言进行特殊组合的一些独具效果的言 语表达方式”(刘焕辉，1997o对全民语言进行特殊的组合 ，达到 良好的修辞效果 ，就要利用 “语言文字的一切可能性”(陈望道，1997)。元杂剧搞笑语言的修辞 目标明确：促人发笑，引人 深思。其修辞策略首先就是在修辞方式上大做文章，对语言文字进行调整和组合。 一 是谐音生趣。谐音是利用语音上的相同或相近，把词或短语关联在一起，但在语义上又 造成极大的反差，使人一听就笑意顿生，这在元杂剧中被广泛运用。 《陈州粜米 ·三折》中有段 对 白： (正末云)是什么荼浑酒儿?(张千云)爷，孩儿每不曾说什么茶浑酒儿。我走着 哩，见一个人，问他陈州那里去，他说道线也似一条直路，你则故走，孩儿每不曾说什 么茶浑酒儿。 包待制的随从张千因常跟着包大人吃落解粥而心生牢骚，想象着借包大人随从的身份索要肥 草鸡儿、茶浑酒儿，正 自言 自语的时候，被包待制听到，就问他什么是茶浑酒儿，张千哪里敢实 说，就运用谐音来打岔，说 自己说的不是茶浑酒儿，而是 “则故走”。茶“浑酒”、则“故走”本不相 干，因语音相近被关联起来，由于具体语境的影响，显得非常好笑。 一 75— 又如 《曲江池 ·二折》把 “辱子”谐音成 “褥子”，老《生儿 一·折》把 “立下嗣”谐音成 “立下寺”， 东《坡梦 ·二折》把 偷“期”谐音为 “偷鸡”等。剧作者还利用姓名的谐音，不仅搞笑，还对塑造人 物形象起到讽刺作用，如 神《奴儿 ·三折》把 “宋了人”(本是官吏姓名)谐音为 “送了人”，揭示了 他贪赃枉法、颠倒黑白、陷害平民的丑恶嘴脸。 还《牢末 ·四折》“萧娥”谐音为 烧“鹅”，将一妓女 的名字谐音为人人可吃的东西，在搞笑的同时，达到了讽刺的目的。 二是重复无厘头。重复本是语言片段反复出现以达到突出强化某个意思、某种情感的修 辞手段，无所谓搞笑不搞笑，但在元杂剧具体语境的配合下，往往能够起到搞笑的作用，例如 《合汗衫 ·四折》中的一段： (张孝友云)你追荐甚么人?(正末唱)与俺个张孝友孩儿追荐。(张孝友云)你追 荐谁?(正末云)师父，我追荐亡灵张孝友。(张孝友去)……你追荐甚么人?(正末云) 追荐亡灵张孝友。(张孝友云)追荐甚么人?(正末云)你将我那银子来还我，另寻一个 有耳朵的和尚念经去。(张孝友云)那个和尚没耳朵?这个正是父亲母亲。(拜科)父 亲母亲，则我便是张孝友。(卜儿云)哎哟，有鬼也!有鬼也! 这是已经出家做和尚的张孝友十八年后与父亲相逢时的一段对 白，剧中反复出现 “追荐什么 人”的问话，以至于连还没有相认的父亲也感到厌烦，要 “另寻一个有耳朵的和尚念经去”。但 在 “正末”厌烦的同时，观众或读者并没有这样的感受，而是在这种无厘头式的重复过程中感 到好笑，“张孝友”在一遍又一遍的重复中对对方的身份进行着不断地确证。重复手段在元杂 剧中多次出现。例如在 《冤家债主 ·楔子》中反复出现 “天阿，我几曾惯做那贼来 !”每出现一次， 都是说话人在做着贼偷惯常的行为，这种行为和说话人的语言正好相反，所以当说话人说 “随 身带着这油罐儿，我把些油倾在这门桕里，开门呵便