科学技术与服装色彩.docVIP

科学技术与色彩 　　夹缬实际上是用两块雕镂相同的图案花版，将布帛对折紧紧地夹在两板中间，然后就镂空处涂刷染料或色浆。除去镂空版，对称花纹即可显示出来。有时也用多块镂空版，着二三种颜色重染。在宋代王谠的《唐语林》卷四·贤媛中记载，“玄宗时柳婕妤有才学……婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工镂板为杂花之象，而为夹缬。”这种实用的印花方法，到唐代中叶以后逐渐流行于全国。 　　绞缬是民间用得较多的印染手法，多形成撮晕效果。用线来扎束布帛成绺，染后放开自成花纹，绞缬花纹疏大的称鹿胎缬或玛瑙缬，细密的叫鱼子缬或龙子缬。新疆吐鲁番阿斯塔那304号墓(垂拱四年，公元688年)，出土的裙子就是用这种方法染成，绛紫、茄紫两色散点菱形网格花纹，花纹两色相间，十分美观，整个裙幅花纹上遗留的染缬时穿线的针眼还清晰可见。这种五彩绞缬流行于盛唐，现在日本东大寺还保存有许多唐代五彩绞缬和﨟缬，可以看出那时印染工艺之优美。 﨟缬也称腊染，先在布帛上作图样，后依样布以蜜腊，浸入染料中，待腊脱落，花样重现，再蒸而精制之。腊染有用色三种以上者，单色染和复色染都得到了极大的成功。采用这种印花方法，可以得到特殊风格的产品，在现代尚有应用这种染色方法的。 明清时期随着我国的染料应用和印染色技术水平的提高，染坊也有了很大的发展。用于染色的植物种类也增加到几十种，从而不仅使配色、拼色所用色彩范围有了可供选择的余地，还促使织物色彩的色谱衍生得更为广泛。如红色调有大红、莲红、桃红、水红、木红、暗红、银红、西洋红、朱红、鲜红、浅红，黄色调有黄、金黄、鹅黄、柳黄、明黄、赭黄、牙黄、谷黄、米色、沉香、秋色等。张謇在《雪宦绣谱》中说：以天地、山水、动物、植物等自然色彩，与深浅浓淡结合后，可配得色调704色。如此多的色彩，特别是在一种色调中明确分出几十种近似色，要靠熟练地掌握染料的组合、配方及工艺条件的改变方能达到。而这一切又是从一定的科技成果中获得的。因此，可以说色彩的发展是与科学技术的发展紧密相关的，没有科学技术的进步，色彩的发展和广泛应用是不可能的。 　　 三、印染技术影响中国古代的用色特点 　　 中国古代的用色特点也和染色技术有紧密的联系。最明显的就是历代帝后的服饰色彩。他们为维护道统纲纪，在选取帝后服饰色调时，从中国的阴阳五行学说出发，附会帝王权自天授的说法，联系当时的染色技术所能达到的水平而制定出来的。使服饰色彩赋有政治含义，使人见服色而辨尊威，取得威慑之效。 　　早在周代，我国就将色彩分为“正色”和“间色”。青、赤、白、黑、黄为“正色”，是色彩中最重要的基本色。其中青、赤、黄可按不同比例调和配成各种色彩，故也称之为三原色。至于黑和白则是参照对比各种色彩明度的重要参照色。将它们定为“正色”表明那时的人认识和运用色彩的水平已相当高，也说明古时色彩是和政治活动联系在一起的。权贵们视正色为尊，间色为卑，故当时王戚贵族对所着服装的颜色十分讲究，非正色不穿。《论语》里有这样的记载：“君子不以绀(泛红光的深紫色)、緅(黑里带红的颜色)饰，红紫不以为亵服。”用现在的话说就是绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和朝服的颜色。但当时黑色虽为正色，帝后、贵族却很少用。主要是当时染黑技术粗糙，大都是用烧焦了的樟木皮涂抹，牢度很差。而黄色、红色等色彩鲜艳的精细织品，则为贵族制作衣物的首选。那些颜色灰暗的赭色、青色和黑色则属奴隶和平民的服装色彩。因此也称奴隶和平民为“黎民”“黔首”。然而正是这些“黎民”“黔首”的辛苦作业，推动了染织业的发展。到春秋战国时期，开始广泛采用含有单宁酸的植物染料，用媒染法染黑色，其牢度远比过去的涂染抹黑好得多。 秦统一六国后，根据“五德相胜”说，认为秦灭周，是以水德克服了火德。水德呈黑色，因此，秦尊崇黑色，在《史记·秦始皇本纪》中记载：“方今水德之始……衣服旄旌节旗皆上黑。”再加上秦代的染黑作业得到发展，这也为秦尚黑提供了条件。西汉初期，沿袭秦代的制度，尚黑之风气仍然盛行。汉文帝刘恒“身衣戈绨”(黑绸)，文武百官平日也都是黑色禅衣。到东汉以后，由于染色技术进一步发展，特别是植物色素提取和储存问题的解决以及印染技术的进步，使织物色彩得到进一步扩充。在众多色彩中紫色为当时的最为流行色。《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”只有被封建统治者看不起的下层人物才穿黑，被称为“皂衣”“皂农”“皂隶”。东汉末年在染黑工艺中出现了用人造“铁浆”代替青矾（皂矾)作媒染剂等新方法，染出的黑色布帛乌黑发亮，又不会损伤织物。 随着科学技术的不断发展，既为织物的印染提供了丰富的表现手段，又为统治阶级的色彩理论拓展了空间。 　　 结语 人类色彩艺术的发展史，明确地显示出人对色彩本质的认知和运用是一个随着科学技术的发展而不断变化着的过程。科学