巴金的启蒙主义思想--《随想录》精神指归读解.pdfVIP

总26卷第12期 西南民族大学学报·人文社科版 VoL26No．12 of forNationalities．Humanities＆SocialSciencesDec．2005 Southwest 2005年12月Journal University 巴金的启蒙主义思想 ——《随想录》精神指归读解 赵学勇1梅晓红2 (1兰州太学，甘肃兰州730000；2．中国戏曲学院，北京100073) 摘要：巴金的《随想录》被誉为当代中国文学的一座高峰，它所蕴舍的人的价值、尊严和人类思想解放等人道主 义的主题使得作品的意义远远超出了作品本身和文学范畴。《随想录》在历史反思与自我省思中重新确认知识分 子的启蒙身份，高扬思想解放的启蒙大旗，以“讲真话”这一独特的生命存在方式为当代知识分子树立了典范。 关键词：巴空；启蒙思想；精神指归 中图分类号：1207．4 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2005)12—0034—06 世纪之交．巴金的散文集《随想录》以其继承并 最先使巴金从“文革”的迷雾中走出，重新走上 深化“五四”新文学留给我们的精神财富——启蒙 启蒙主义道路的是俄国革命民主主义者赫尔岑。 思想，在中国思想史上占据了重要地位。尽管“启 《随想录》就取名于赫尔岑的《往事与随想》，它也是 蒙”这个字眼和启蒙的主体——知识分子一起在当 巴金翻译《往事与膻想》的一个副产品。《往事与随 代已变得如此落伍可疑，但《随想录》却独树一帜， 想》的前两卷写的是在沙皇尼古拉一世统治下的俄 高举思想自由的启蒙大旗，以个人话语对抗极权话 罗斯的情况，巴金越是翻译，越觉得“四人帮”同镇 语，在经济自由主义、权威话语失落、情感普遍冷漠 压“十二月党人”的尼古拉一世相似。《往事与随 的世纪之交谱写了一首平凡人的激情“神曲”。 想》就这样最先打开了巴金思考的大门。读到皇太 子的核桃那一段时，巴金想到这种喜剧在“四害”横 一、巴金启蒙思想的精神资源 行的日子不是也经常上演吗?“只不过‘皇位继承 巴金之所以能成为20世纪中国思想史上一位 人’给换成了中央首长，或者是林彪，或者是江青， 重要的启蒙思想家，是与他从中外思想中广泛汲取 甚至别人，核桃给换上了别的水果．或者其它的东西 精神营养分不开的。他把这些精神资源比作是自己 如草幅之类。”…o剐联系沙俄外省小城太太们的喜 向一切腐败、落后的东西进攻，跟封建专制、压迫、迷 剧表演，巴金对“文革”期间的种种表现有了深入认 信战斗的武器。当一名外国记者询问为什么作家一 识，他意识到这些都是封建社会的破烂货，而我们还 般只搞创作，而他和一些前辈却花费不少时间作翻 远远没有完成反封建任务。在“四人帮”还没有垮 译工作时，巴金解释说，自己写作是为了战斗，作翻 台的时候，赫尔岑给了巴金坚持下去的勇气和信心， 译工作就是为了从中寻找战斗的武器。正是从人类 “我仿佛同赫尔岑一起在十九世纪俄罗斯的暗夜里 思想长河中吸取了充足的养料，巴金才能创作出 行路，我像赫尔岑诅咒尼古拉一世的统治那样咒骂 《激流三部曲》、《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等一 ‘四人帮’的法西斯专政，我相信他们横行霸道的日 系列重要作品，以对“家”这一封建专制王国的缩影 子不会太久……”口】IE6)可以说，赫尔岑是晚年巴金 的批判，把对封建专制