电影《千与千寻》的原型解读.pdfVIP

博士论坛 M0V瞧 LITERATURE 电影 千与千寻 的原壁解读 -马桂君 (首都师范大学文学院，北京 100048) [摘 要] 电影无论其外部故事形态是现实还是奇幻，总脱离不开内在的生活逻辑，是生活逻辑引导故事情节向 前发展。而这些内在的逻辑线索有很多来 自人类从最初就具备的无意识心理，但并未被意识在显性层面上所捕 捉，沉积为深层的心理模式，主要包括原始意象和原型母题。两者可以唤起审美对象的共同记忆，最终获得认同 感。正是这种深度的心理共通，使得观众可以超越历史和文化的差异而获得心灵上的理解和共鸣。 [关键词] 原型母题；原始意象；共通 人类赋予艺术的最高法则还应该是现实主义，虽然对 人公旺盛的生命力相 比，磨难也变得较为审美化了。她不 于电影这种艺术形式，要求它采用更多新鲜的视觉和听觉 知道 自己将要走进另一个世界，走进极度的陌生和挑战之 的刺激，甚至玄幻和荒诞的表现。然而即便整个故事都是 中。最初那所奇怪的建筑她就不敢靠近，可是她的爸爸妈 出于虚构，那也要求它符合生活逻辑。所有的画面，视听 妈却坦然地好奇，像去邻居的院子里浏览一圈的平常，因 和最终传递出来的思想，还是需要它们来诠释现实 ，指导 为成人已经丧失了儿童时期对世界天然的敏感。千寻的恐 现实，所以在本质上要求它们还是要高于现实。从表现外 惧源于葆有未经文明和科学洗刷与世界原初的亲密关系， 部历史文化冲突的主流电影，到表现内心现实的小众艺术 但是对于她稚嫩的心灵，这些感受无疑是痛苦的，像面临 电影，它们都不单纯需要一个外在的故事形态，更重要的 一 口充满了未知幽暗的深井。当看到那些石像怪诞诡异的 是活动在画面之后的深度心理模式 ，包括原始意象和原型 笑容和东倒西歪业已被青苔覆没的身体时，她的预感再次 母题。它们作为 “集体无意识的结构形式 ，在神话和宗教 呈现。而那条色调明朗的大街，完全失去了真实事物的瑕 中得到最明显的表现，但也会 出现在个人的梦和幻想中， 疵，透彻到了布景的程度，那是祭祀物的色调，散发着另 它们的存在为艺术和文学提供了基本的创作主题”。正是 一 个世界的灵光。这时她看到了纯净晴朗天空中上升的烟 因为艺术的这个特性 ，让人们跨越 了时间、国度、文化 的 柱，飘摆的风信旗，神秘的油屋，她被恐惧钉在原地，瞬 种种藩篱，心灵能够互相理解和拥抱。那些沉积的记忆在 间天黑了。 这个空间被真实地获取，某种甚至不为作者 自己所知的东 就是这一瞬间她再回首，世界不可置信地翻转了：来 西通过电影发出了它的声音，这个声音可以穿越历史的隧 时的路变成了河流。时间真的是一条河流，阳界和冥界也 道，唤醒每个观众。我们可以感受吉提 (电影 《复活》中 由它划分。河对岸真实的万家灯火，因为不可抵达此刻看 的角色)参加社交聚会时一路跑来的激动，因为那种心情 起来反而像是虚幻。而霎时此岸灯火亮起，一艘华美的游 是千百年来女孩子青春的花朵绽开时放射出的光华和味道。 船停泊下来 ，各路幽灵和神怪纷纷登场。 深层的心理结构，对于电影艺术来说，它就是不流于 至此千寻的过往生活经验全部失效，她进入了另一种 表层的故事情节和人物形象，而去找寻人类心理和文明中 生活逻辑的世界。幸好关爱与邪恶共生，她决心要带上父 的深层共通的那部分，所 以艺术本身都是寓言。这些 “无 母回去。“西方文学的拯救母题 ，在传统文学中有大量佛和 意识的心理中不仪有个人 自童年起的经验，而且积存着许 菩萨的故事来表现，类似的情况还有牺牲 、启悟 、漫游 、 多原始的祖先的经验” 。这样来看 《千与千寻》，它在画 历险等等。”千寻不是佛陀，可她不仅要 自救，还要拯救 面之外传达的深度模式，使得故事获得了更多的阐释空间。 父母，于是只有选择坚强。她工作的浴室——洗