“现代性”难题与利奥塔的“异识”观.docVIP

“现代性”难题与利奥塔的“异识”观 一、引言 时间：1998年4月9日凌晨一点。地点：中山大学“黑石屋”客厅。话题：中西文化关键词。已达成共识之一：关键词“善”由北大何怀宏和欧方利奥塔负责，用母语各自撰写一篇25页的论文。在此之前，高泽西教授已与利奥塔交换意见，后者乐意承担。当自由漫谈转到《后现代状况》一书时，我们询问高泽西当年是如何“收编”此书的。他往杯里又添加了一点苏格兰威士忌，侃侃道出一段匪夷所思的“内幕”。在场的中方学者全愣了。我当下即刻的反应是Are you kidding?（你在开玩笑吧？）当年参预此事的沃特斯（Lindsay Waters，现任哈佛大学出版社人文部主任）证明：Its true.（真事。）我又问高泽西：“那又如何解释你为后来出版的《解释后现代》一书写的长篇‘后记’？为什么又将《论异识—争议中的短语》收入你的‘文学理论和历史丛书’，且附上你的书评？”回答：“不错，是正面的，评价甚高，因为他调整了以前的某些观点。” 一个多月后传来利奥塔去世的消息。《开放时代》约我写稿。我推荐高泽西，并建议他将那段往事和那篇综述了利奥塔后现代哲学观的“后记”凝缩为一文。因篇幅之限，高泽西传来的英文稿仅集中在往事追忆，将“后记”的中译交由我来处理。也因篇幅之限，本文只能做两件事：在中国语境中回应高泽西的追忆；翻译“后记”最精彩部分以转述一家之言。最后附上笔者的“余论”。 二