中国古代官德的现代启示（税务职业道德研讨班2013年8月）.pptVIP

2、道德教育的力量是有限的，要重视权力制约机制的建设 “当人们处于从恶能得到好处的制度下，要劝人从善是徒劳的。” ----【美】萨拜因《政治学说史》（下）.P492.商务印书馆.1986年 “制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。 ” --邓小平《党和国家领导制度的改革》 3、健全权力监督约束机制 “党要领导得好，就要不断地克服主观主义、官僚主义、宗派主义，就要受监督，就要扩大党和国家的民主生活。” --《邓小平文选》第一卷270页 上级监督太远， 同级监督太软， 下级监督太险， 媒体监督不敢， 司法监督太难， 纪委监督太晚 。 采桑子 【南宋】吕本中 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西， 只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏， 待得团圆是几时。 “夫才与德异，而世俗未之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也。德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不致矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，比之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！ 夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，加之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉。故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉。” -----司马光《资治通鉴》 在此输入标题 输入文字 在此录入上述图表的综合分析结论 在此录入上述图表的综合分析结论 在此录入上述图表的综合分析结论 在此录入上述图表的综合分析结论 “ “ 谢谢您的耐心阅读！ 谢谢观赏 WPS Office Make Presentation much more fun @WPS官方微博 @kingsoftwps * * 子贡就说过： 商纣王不像人们所 说的那样坏，所以人怕倒台，一倒台，什么坏 事都推到他身上。 * * 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，〔一旦居于下流，〕天下的一切坏事〔坏名〕都会归到他的头上来。” * * 头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。 * * 周易共25000多字，本经6800多字 * * 1975年12月湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹简之一。 * * 京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数” * * 礼不逾节：谦恭有礼，保持应有的节度，行为不应超出道德的规范。 义不自进：行为符合公义，成就必须得到外部认可，不自己抬高自己。 廉不蔽恶：在利益面前，保持清正廉洁，不掩饰自己的过错和不端的行为。 耻不从枉：君子知耻，不与道德低下的人同流合污，也不做不符合道德规范的事。 * * * *  * * 所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。 太银,在2001年因为滥用职权，致使国家遭受３６８万元之罪而被判刑5年！ 按照弗洛伊德的精神分析理论，人的动物属性“本我”与社会属性“超我”时时刻刻都在较量拔河当中。其中“本我”就是追求及时行乐，为所欲为，且自圆其说；而超我则追求自我约束，自我克制，且揪住不放。两者的角斗历程构成了一个人的“自我”，也就是“本我”与“超我”的平衡制约。弗洛伊德还认为，如果“自我”靠近“本我”，那就是待人处事十分的自恋，自我中心，不在乎他人的感受及良心的约束；如果“自我”靠近“超我”，那就是待人处事十分的自律，自制力强，很在乎给别人留下好印象。有趣的是，这三种的互动关系不是静态的，而是动态的。也就是说，一个人可能在某件事情上十分自律，却可能在另一件事情上十分的放纵，或是去年表现得很自律，今年就未必如此了。 （