浅析纳西族东巴舞中的鹰崇拜与宗教内涵.pdfVIP

2013年④期 舞 暗 浅析纳西族 “东巴舞’’中的 “鹰崇拜与宗教内涵 张 帆 (四川大学艺术学院，四川 成都 610000) 摘要：纳西先民将老鹰视为同自己民族生死攸关的动物，深信老鹰具有镇邪驱邪的本领 ，认为鹰是他们民族的保护神。东巴祭司 主持祭祀仪式时所穿戴的服饰，舞蹈表演中的舞姿都充斥着鹰的形象和姿态造型。本文从纳西族民间关于鹰的传说中进行探索， 结合纳西族祖先万物有灵的心理状态，以及外来宗教对东巴文化的冲击来探析纳西 “东巴舞”中的崇鹰内涵。 关键词：纳西族；鹰崇拜；宗教 ；东巴舞 中图分类号：J722．2 文献标识码：A 文章编号：2095—4115(2013)1卜65—2 一 、 纳西族原始宗教观念中的 “鹰”崇拜 山，为 “格姆居”，意为老鹰山。这些山名的取舍，绝非偶然 (一)源于 “万物有灵”的原始宗教观念 巧合，而是因为老鹰是纳西族的守护神。 纳西族东巴教宣扬 “万物有灵 ，灵魂不灭”的思想，这 纳西族先民在自己活动地域里，发现人有很多比不过老鹰 是由于先民在 自身的发展中得到了世界万物的实体支持。很显 的地方，如：老鹰毫不费劲地在天空翱翔，也能轻易地捕捉到 然 ，在人类早期发展的历史阶段中，没有人比人类对动物植物 它所食的蛙蛇等动物。而蛙蛇在先民心 目中，是繁殖力极强的 的物质需求依赖更为强烈和必要了。他们模拟着周围的飞禽走 两栖类动物，还具有很高的不易为天敌捕获的自身防御能力、 兽的呼唤声、行动姿态，以达到诱捕飞禽走兽的目的。当先民 并且人和动物遇到蛇的进攻 ，也能把人和动物置于死地。而老 们吃饱喝足的时候 ，他们环绕篝火 ，模拟和再现这些飞禽走兽 鹰能制服具有奇异功能的蛇娃 ，使先民对神奇的老鹰产生一种 的呼唤声、动作来娱乐。我认为这是原始先民的审美意识的第 羡慕模仿和崇拜的心理。幻想自己能得到这些人所不具备的神 一 次觉醒，也是祭司们作为东巴舞蹈脱胎的母体。 奇功能。先民们通过对 自然界物质的依赖和需求，进而在观念 先民的原始审美意识的形成内涵是：在先民的眼睛里，人 上正确信仰，虔诚笃信膜拜着自己活动范围的老鹰 ，经过想象 是 “万物有灵”中的的一灵物，人同动物是一样的。他们甚至 媒介的升华，将老鹰视为同自己民族生死攸关的动物，变成本 认为人不及动物的地方很多。所以，先民们会产生一种羡慕、 民族的图腾保护神。因而深信老鹰必然具有镇邪驱邪的本领。 模仿和崇拜的心理。他们认为模拟这些动物的动作 ，再现这些 当东巴祭司戴着老鹰毛帽，头插鹰翎，手持鹰爪法器，伴以老 神奇动物的动作 ，是神圣的吉祥的，庇佑人的，甚至认为是避 鹰的巨象，跳以模拟它的动作，通过图腾的舞蹈 ，对术神进行 邪镇恶的动作。例如，除了纳西族的鹰舞之外 ，还有崇拜虎的 震慑和恐吓让术神放回摄走的灵魂，纳西族人民便觉的达到了 舞蹈，虎是的象征，所以古时武将披着虎皮衣；他们也崇拜 震慑和驱赶的目的。 牛，认为牦牛是避邪镇鬼的，所以古时先民逢过传统节 日时， 二、 “鹰”崇拜在东巴舞中的体现 跳牦牛舞蹈 ，祈求六畜兴旺；也跳白鹤舞，认为白鹤是长寿的 (一)祭祀活动中的东巴舞 飞禽，跳白鹤舞寓有长寿之意。马鹿为驯服的动物，跳鹿舞寓 《东巴舞》是东巴祭司根据不同仪式 ，按照道场规则所跳 有吉祥如意的意义；熊、野猪是避邪镇恶的动物 ，民间送鬼驱 的一种宗教舞蹈 ，一般在祭祀仪式或驱赶避邪活动中表演，是 鬼时，烧以熊爪、野猪蹄，或它们的毛，标志驱鬼和镇恶了。 东巴教仪式中的重要组成部分。东巴仪式大体分为八大类，其 东巴教随着社会历史的发展 ，这些源自模拟动物的舞蹈 ，经过 中祭风、消灾 、祭山神龙王、除秽、开丧 、超荐、求寿七