《师说》学案25（新人教版必修3）.docVIP

《师说》导学案 【使用说明】1.充分预习，读熟文本基础上认真研读学案内容。2.规范书写，自主完成；小组合作探讨，答疑解惑。 【学习目标】 1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子。 2.自主、合作、探究式学习；品味文章的语言特色。 3.解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 4.朗读并背诵这篇文章。 一、知识链接。 1、作家作品 　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 韩愈的文章 　　韩愈的论说文从内容上可分为两类，一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等；另一类重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因而值得重视。在这类论说文中，《师说》最有代表性。 　　韩愈是一位善辩之士，而善辩又主要来源于他的胆壮气盛，二者结合在一起，遂使得他的议论文字往往惊世骇俗，极具震慑人的气势。反映时代精神、抒发愤慨不平、对社会现实深刻批判的佳作，大气磅礴、笔力雄健、排宕顿挫、感情激烈是其共同特点。 　　有为而发，不平则鸣，本无意于塑造形象，而其自我形象在波涛翻卷的情感激流和气势夺人的滔滔雄辩中得以自然展现，这是韩愈论说文的一大特点。 梁衡对韩愈的评价 　　人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。 2、古文运动 　　主要主张：其一，是“文以明道”。其二，在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。 　　对象：即向当时一些准备通过科举、跻身仕途的青年读书人宣传不要写骈体文，要用散体文去阐明孔、孟之道。 　　古文：以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒写真情实感的散文。 　　古文运动在当时的中下层知识分子中有一定影响。但遭到上层统治集团中当权的官僚地主的诽谤与讪笑，阻力很大。　 3、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 二、自主学习，结合课下注释，掌握下面文言知识。 1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2、注音 　　愚（ ） 句读（ ） 谀（ ） 经传（ ） 巫（ ） 　　郯（ ） 苌 （ ） 聃（ ） 蟠（ ） 3、指出句中通假字。 师者，所以传道受业解惑也。 同 或师焉，或不焉。 同 4、指出活用的词并解释。 其下圣人也亦远矣。 作 ， 吾未见其明也。 作 ， 吾从而师之。 作 ， 而耻学于师。 作 ， 孔子师郯子。 作 ， 小学而大遗 作 ， 5、划出古今异义的词并解释意思。 古之学者必有师。 是故，弟子不必不如师。 无贵无贱，无长无少。 吾从而师之。