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生死齐一 ——浅析庄子生命观 ◎李成玉 (安徽师范大学文学院安徽-芜湖241003) 摘要庄子哲学是以自我为中心的生命哲学，他的生命现是建立在其自然现和时间观的基础上的．庄子认为，生与死 不是人所决定的，生与死是齐一的．我们要顺应自然的变化．傲到坦然面对人生的生与死． 关键词庄子生命现自然人生哲学 文章编号：i671-0703(2009)08．388-01 从古至今，人们对死亡是充满恐惧的，尽管医学的快速发 故此数子者，事业不同，名号各异，其于伤性以身为殉，一也 展和宗教、神话、迷信的盛行，也避免不了生命的终结．从根 ……伯夷死名于首阳之山，盗跖死利于东陵之上，二人者，所 本上说，这种恐惧是源于对生命的热爱和留恋．克服这种恐 死不同，其于残生伤性均也，此为精神方面的追求。小人、士、 惧感一直是人们精神生活的一个重要主题． 大夫与圣人所傲之事虽然有为名为利的不同，但是都是以伤 在庄子的哲学体系中，生命观是一个基础的问题，同时它 害本性和牺牲生命为代价的． 也体现了庄子思想的特点和主旨，并且带有一种东方式的智 三、善生善死 慧，他对待生死的态度也就更加理智和超脱．本文主要从庄 人的生命是有限的，人的生老病死、离愁别绪是常事．美 子独树一帜的个体意识和生命观开始谈起，进而升华到一种 好的东西不能永恒，人的欲望总是无法满足，有才华的人不能 人生哲学：我们要善生善死． 施展。做为一个有意识的人。该怎样来平衡自己呢?庄子告 一、独树一帜的个体意识 诉我们要摒弃世俗的伦理观和荣辱观。从高居宇宙之外的角 一直以来，个体和群体的关系是最重要的社会关系，在人 度重新审视人生，抚慰在生活中受挫的人士．由世俗的纷争 类社会发展的早期，人类没有足够的能力去单独行动，而是靠 转向大自然的探究体悟，转向自我精神境界的转移和提升，从 群体的行动，在这个时期，个体生命完全依附于群体，独立的 而获得解脱． 品格和个人意志的价值一般不会受到重视，甚至以为张扬的 一个人的降临和死亡，他自己并不知道：生与死是痛苦还 个性会危害群体利益而受制约．随着人类社会的发展和人类 是喜悦，他也不知道．人为自然所生，我们不能违背．所以， 文明的进程。个体意识慢慢觉醒，个体价值慢慢被肯定．个体 如果我们觉得“生”是好的。那么“死”又有什么不好昵7 的发展对社会的影响越来越大，形形色色的个体有着形形色 庄子对死亡抱达观的态度，在他的眼里，死亡不过是自然 色的思维，发挥着形形色色的作用，有好有坏。庄子认为只有 法则作用下的必然现象，是生命规律的演化过程．人的生命 解放个体，让个体享受到充分的自由，才能达到社会的自由， 来于自然而最终形散气竭又归于自然。因为，当他把对死生 进而促进人类文明的进步。 的观察点从本身转移到超越个体之上的另一个更高的、更普 二、顺应自然的生命观 遍的存在时，死生的界限就消失了．随之，死产生的恐惧、生 生命是以个体的形式存在的．生命的多样性决定了个性的 带来的欢欣，即对生死的不同情感界限也就不再存在。于是， 差异性。怎样看待生与死?如何对人生的价值做判断是庄子独 当一个人理性地把自己的存在和一种永恒的、无所不包的存 特个体观的重要的组成部分。庄子的生死观和生命价值判断是 在整体结合时，理智地感受到他个人的存在也是一种无限时， 从个体的角度出发的．庄子要求从精神上实现超越，解除人们 胸襟就会变得宽广起来．站在这个高远的位置上来审视人 对死亡的恐惧，倡导把握生命价值和精神活动取向的主观性． 世，得丧祸福，贫富穷达便无所萦怀，世俗的纷扰也就化作宁 庄子认为个体生命的价值就在宇宙万物自然生化的本身l 静的心情。庄子的坦然，正是这样的一种境界． 庄子的生命观是建立在“道”。即自然基础之上的守性保 注释：